Sectes

La phobie, peur irrationnelle d'une situation sans danger manifeste, nous concerne tous. Chacun a connu sa ou ses phobies et a pu les perdre ou les garder. Peur des souris ou des araignées, vertige, claustrophobie, peur de rougir, phobies scolaires soulèvent la menace d'une angoisse gênante et parfois panique. Elles contraignent à des manouvres d'évitement ou à des conduites « contre-phobiques », mais elles marquent aussi le caractère et influencent les relations sociales, amoureuses, tout comme l'ensemble de la vie psychique.

Les phobies

On nous parle d'une pratique particulière à la marine anglaise. Tous les cordages de la marine royale, du plus gros au plus mince, sont tressés de telle sorte qu'un fil rouge va d'un bout à l'autre et qu'on ne peut le détacher sans tout défaire ; ce qui permet de reconnaître, même aux moindres fragments, qu'ils appartiennent à la couronne. Goethe Les Affinités électives. Le titre et sa métaphore disent la préoccupation centrale du livre : le lien structurel entre le processus analytique et l'ensemble complexe de ses conditions « instrumentales ». La relation est de complémentarité entre le pouvoir que le cadre adjoint à l'interprétation et la légitimation qu'elle lui confère en retour. Ainsi s'instaure, à partir de l'investissement transférentiel du site, une situation « analysante ».

Le divan bien tempéré

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Du divan à l'écran - Montages cinématographiques et montages interprétatifs

Le contre-transfert, d'abord compris comme attachement amoureux de l'analyste à son patient, et obstacle au déroulement de la cure psychanalytique, est vu aujourd'hui comme un phénomène beaucoup plus large qui conditionne tout le processus analytique. Les mouvements conscients et inconscients qui se déroulent dans l'esprit de l'analyste impliquent non seulement la réédition de tensions que celui-ci a connues dans son histoire et dans sa propre analyse, mais aussi la formation qu'il a reçue, ses théories et idéaux, et les aléas de son existence, l'approche de la mort par exemple. La question du contre-transfert constitue un point de rupture entre écoles psychanalytiques, certaines, héritières de Lacan, le nient, d'autres en exigent le dévoilement. Après avoir parcouru l'évolution de la notion de contre-transfert depuis son surgissement, l'auteur aborde différents aspects particulièrement critiques de ce phénomène.

Rives et dérives du contre-transfert

Heinz Kohut, viennois émigré aux États-Unis, a suivi un parcours très personnel : formé à Chicago dans le contexte d'une psychanalyse devenue l'ego psychology, il a développé ses propres perspectives en réaction contre ce mouvement ; Président de l'American Psychoanalytic Association, il a été finalement à l'origine d'une école aux marges de la dissidence : la Psychologie du self. Même si ses théories en arrivent à résilier celles de Freud, sur le plan clinique les apports de Kohut sont considérables et ont permis d'étendre le champ d'application de la psychanalyse. Il a été l'auteur le plus discuté ces dernières années outre-atlantique. Les notions de transfert narcissique, de rage narcissique, de selfobjet, sont aujourd'hui des concepts courants. Sa façon d'envisager la rencontre analytique, fondée sur l'empathie, sur une écoute à la fois compréhensive et interprétative peut apporter non seulement aux psychanalystes mais aussi aux psychothérapeutes exerçant en dehors du cadre divan-fauteuil.

Heinz Kohut

La question du pouvoir dans les conduites humaines, l'exacerbation de la possessivité jusqu'à la violence la plus destructrice, sont une source permanente de préoccupations ; pourtant le sujet est délaissé par la théorie psychanalytique. Freud avait introduit la notion de « pulsion d'emprise » qui promettait d'en rendre compte mais qui n'a pas donné tous les développements auxquels il l'avait promise, et il l'a lui-même abandonnée. Rendre compte des forces d'emprise s'avère cependant essentiel pour la théorie psychanalytique. Mais peut-on séparer pouvoir et sexualité ? La pulsion, véhicule psychique de la sexualité, peut-elle s'envisager indépendamment de ce qui la met en ouvre par rapport aux autres individus ? L'analyse des conduites d'emprise oblige à réinterroger la notion même de pulsion et à en proposer un modèle nouveau. Née dans l'histoire des premières relations, la pulsion se forme de la combinaison de deux courants d'investissements « en emprise » et « en satisfaction », lesquels conduisent une charge libidinale qui varie selon les moments et l'état fonctionnel du psychisme ; le déséquilibre entre ces forces qui composent la pulsion entraîne la défaite de l'esprit.

Emprise et satisfaction. Les deux formants de la pulsion

La croyance, les croyances ont une place particulière dans le psychisme. Elles sont à la fois irréductiblement personnelles et organisent les liens sociaux particuliers qui constituent les groupes. Toute société cohérente implique un certain nombre de croyances partagées : de l'illusion groupale éphémère à la religion d'Etat, les degrés de la commune conviction varient avec la taille du groupe et sa durée. Les sectes où les phénomènes de croyance religieuse tiennent une place centrale, peuvent-elles se définir seulement par le caractère atypique de la conviction qui les rassemblent ? Faut-il considérer d'autres phénomènes pour en donner une définytion opérante capable de rendre compte des particularités des divers fonctionnements sectaires ? Les drames récents, les suicides-assassinats collectifs ont depuis peu associé au terme même de secte une résonance d'horreur. Toute secte serait-elle donc inéluctablement maléfique ? Ce débat permet la confrontation des points de vue des psychanalystes, des sociologues et des juristes qui travaillent sur ce sujet.

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