Que signifie l'oraison pour la tradition du Carmel réformé par Thérèse d'Avila ?   Deux carmes, grands connaisseurs de la sainte espagnole, donnent une réponse synthétique à cette question. Ils décrivent la part active de l'âme tout autant que l'action surnaturelle de Dieu dans ce chemin de sainteté.

L'oraison thérésienne

Nul plus que Hegel n'a insisté sur l'exigence de connaître le présent et de réfléchir historiquement aux rapports que nous entretenons avec ce qui nous est contemporain. Quelles sont les raisons qui ont ainsi conduit Hegel à défendre systématiquement l'idée d'un primat du présent ? Quels en sont les différents enjeux théoriques ? Quelles en sont les conséquences pratiques ? Comment les diagnostics historiques peuvent éclairer ou orienter nos efforts ? Telles sont les questions qui guident cette enquête sur le présentisme hégélien. Une première partie analyse les trois textes qui formulent explicitement le primat du présent : la préface de la Phénoménologie de l'esprit, celle des Principes de la philosophie du droit et les textes introductifs de l'Encyclopédie des sciences philosophiques. Le présent y apparaît comme l'objet de la réflexion philosophique, et l'analyse du présent comme un mode de justification et d'explicitation des présupposés historiques du projet systématique. Une deuxième partie analyse les textes qui peuvent au contraire conduire à l'idée d'un primat du passé ou de l'éternité. La question de la fin de l'histoire, notamment est examinée, et Hegel apparaît en fait comme le penseur de la spécificité de l'histoire présente plutôt que comme celui de la clôture ou du dépassement du processus historique. Une troisième partie réinscrit les thèses hégéliennes dans l'espace théorique de la philosophie de l'histoire et de l'Idéalisme allemand, en montrant que dans les différents conflits qui traversent l'un et l'autre, le primat du présent guide toujours les prises de position. La contextualisation éclaire alors la réception immédiate, comme lorsqu'elle confirme le bienfondé des interprétations hégéliennes de gauche, et elle ouvre également des perspectives pour l'actualisation, comme lorsqu'elle fait apparaître des rapprochements inattendus avec le présentisme de Dewey ou de Foucault.

Connaître ce qui est - Enquête sur le présentisme hégélien

Les arts martiaux d'Asie se distinguent notamment des sports de combat en ce qu'ils donnent lieu à des théorisations spécifiques qui sont dites « philosophiques ». Pourquoi ces pratiques produisent-elles un besoin de théorie? Que doit-on entendre par « philosophie » dans ce contexte? Ce livre soutient qu'il est possible de développer un discours philosophique sur les arts martiaux qui ne se réduise pas à une application de principes taoïstes, bouddhistes ou confucianistes. L'auteur, l'un des spécialistes les plus connus internationalement d'un art martial d'origine chinoise, le Wing Chun, poursuit deux objectifs principaux. Il analyse les spécificités du processus d'apprentissage de ces techniques du corps hautement élaborées que sont les arts martiaux. Il montre qu'une réflexion sur un art martial orienté vers l'autodéfense conduit à réviser un certain nombre de conceptions philosophiques du corps, de l'action, de la violence, du travail, de l'art, et des rapports entre théorie et pratique. Il s'agit également d'offrir aux pratiquants des instruments d'autodéfense contre les discours irrationnels qui entourent trop souvent leur art.

Philosophie des arts martiaux modernes

Une analyse philosophique ambitieuse de l'expérience de l'injustice.
Comment transformer les définitions communes de la justice sociale afin qu'elles puissent rendre compte des formes aujourd'hui les plus caractéristiques de l'injustice sociale ? Comment leur faire rendre compte des luttes effectives contre l'injustice mais aussi des souffrances de  ceux qui ont trop à dire pour pouvoir le dire  ?
 Telles sont les questions auxquelles ce livre se propose de répondre. Dans une démarche originale, Emmanuel Renault reprend et élargit la théorie de la reconnaissance élaborée par le philosophe allemand Axel Honneth, afin de proposer une grammaire des luttes sociales, mais aussi une grille d'analyse de ces injustices que les luttes sociales prennent rarement en charge. Dans cette perspective, l'auteur procède à un examen critique des théories contemporaines qui structurent notre pensée politique et sociale.
 Ce livre soutient que la philosophie doit prendre l'expérience de l'injustice au sérieux car c'est en elle que se déterminent les enjeux des discours sur la justice. Il offre un argumentaire global au service de ceux qui font l'expérience quotidienne de l'injustice et sont en conséquence intéressés à la transformation de l'ordre social existant.

L'expérience de l'injustice ; essai sur la théorie de la reconnaissance

Mépris social - Ethique et politique social de la reconnaissance

Le travail constitue une question majeure dans de nombreuses disciplines telles que l'ergonomie, la psychologie, la philosophie ou la sociologie. La complexité de l'expérience et des relations de travail invite à un croisement des perspectives. Pourtant, le travail demeure peu pensé et étudié en tant qu'objet interdisciplinaire. En interrogeant le regard des disciplines sur le travail, cet ouvrage invite à surmonter les obstacles généralement associés aux démarches interdisciplinaires. Il analyse les effets d'une interdisciplinarité en acte sur la construction des objets de recherche, les activités des chercheurs et la production de connaissance sur les mondes du travail. Enfin, il montre que l'interdisciplinarité s'avère essentielle notamment pour comprendre le travail en contexte pluri-professionnel ou pour proposer des pistes de transformation du travail ou de son organisation.

L'interdisciplinarité au travail - Du travail interdisciplinaire à la transformation du travail

Teresa d'Avila, focalizza l'attenzione del lettore sull'orazione di raccoglimento, un modo di pregare che si basa su una relazione d'amore personale dell'anima con Dio senza tuttavia escludere l'azione dell'intelletto o la meditazione; superiore all'orazione discorsiva ma non già orazione soprannaturale; da praticare non soltanto in certi momenti in solitudine ma durante tutto il corso della giornata.

L'orazione teresiana - Il cammino di unione con Dio

Nous attendions ce livre qui traite de l'influence de la carmélite espagnole sur la carmélite française. Le Père Renault nous avertit qu'il ne s'agit pas de les comparer mais d'approfondir cette influence qui permet d'aller plus loin dans la connaissance de la vie spirituelle de soeur Thérèse de l'Enfant Jésus et de la Sainte Face.
 Avec sa méthode rigoureuse, ses citations précises, sa connaissance de la vie carmélitaine et de son histoire, il nous donne encore un livre qui va plus loin dans la connaissance de la sainte de Lisieux dont le mystère pourtant si simple reste inépuisable.  Le Père Renault est un chercheur qui n'écrit que lorsqu'il apporte du nouveau, du solide, avec objectivité. De nombreux " thérésiens " l'en remercient et lui en sont fraternellement reconnaissants.

L'influence de sainte Thérèse d'Avila sur Thérèse de Lisieux

Force est de constater que la Philosophie de la nature de l'Encyclopédie fut, jusqu'à une date récente, presque ignorée par les études hégéliennes, en raison du discrédit dont elle fait généralement l'objet. En cette partie du système, Hegel se serait rendu coupable d'une prétention à concurrencer les sciences positives sur leur propre terrain et à rivaliser avec elles, en révélant ainsi tout à la fois son incompréhension de la scientificité la mieux établie (celle des sciences de la nature) et la faible rationalité de son propre projet d'une science spéculative. Une lecture attentive permet de rectifier ces préjugés. Car Hegel s'y montre attentif et respectueux du savoir positif de son temps, mais encore, il tente d'y définir les modalités d'une collaboration méthodiquement réglée entre philosophie et sciences, tout en fondant cette collaboration sur une épistémologie complète et cohérente. En quoi consiste précisément le projet d'une science spéculative, formulé par Fichte avant d'être réélaboré par Schelling et Hegel, en particulier sous la forme de leurs philosophies de la nature ? En quoi consiste chez Hegel la déduction spéculative de la vérité qui doit permettre de conférer aux savoirs positifs leur fondation dernière ? En quoi consiste la compréhension hégélienne des formes (expérience, lois, théories) et du statut du discours des sciences positives ? Quelle attitude la spéculation doit-elle adopter face aux controverses scientifiques ? Ces questions entretiennent un double rapport avec la Philosophie de la nature de l'Encyclopédie. D'une part, parce que certaines d'entre elles ne peuvent trouver de réponse pertinente que par l'étude de cette partie du système où science spéculative et sciences positives s'entremêlent. D'autre part, parce que l'idée même de philosophie de la nature décrit précisément la forme de fondation des sciences de la nature qui est appropriée à l'épistémologie hégélienne.

L'oraison thérésienne

Résumé

Plus de livres de Emmanuel Renault

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques