Nietzsche En France: de La Fin Du Xixe Siecle Au Temps Present / Par Jacques Le Rider

Autour Du "Malaise Dans La Culture" De Freud

Comment les noms et les adjectifs de couleur construisent-ils notre monde coloré ? Peut-on traduire les couleurs d'une culture dans la langue d'une autre culture ? La réflexion sur la couleur permet de reposer les questions premières de l'esthétique : depuis la mise en cause du système de la rhétorique générale qui considérait les colores de l'éloquence, le coloris du peintre et la couleur des timbres pour le musicien comme des équivalents, le texte littéraire a " perdu ses couleurs ", se réduisant au noir de l'encre et au blanc du papier, prenant Homère aveugle pour figure emblématique d'une poésie privée de visualité. Pourtant la modernité ne cesse de contester les cloisonnements entre disciplines (par exemple entre poésie et peinture), de remettre en jeu les règles séculaires (notamment dans la musique), de jouer de ses liens avec les techniques en rapide évolution (photographique, cinéma, etc.), de s'ouvrir à la diversité des cultures (en particulier par le théâtre) : à chaque fois la question de la couleur y joue un rôle central.

La couleur réfléchie

Cet essai propose une vue nouvelle sur l'histoire de l'Allemagne moderne, encore mal connue, de la paix de Westphalie à la Révolution française. De 1648 à 1806, l'Allemagne se donne une identité qui se veut traditionnelle tout en inventant des principes et des formes politiques inédits, parfois systématiquement réformateurs. Ce qui caractérise ce système en transition, c'est la recherche des compromis politiques et sociaux, motivée par l'expérience traumatisante de la guerre civile de 1618-1648, mais aussi imposée par les exigences de modernisation dans les domaines administratif, économique, militaire, diplomatique. Cette unité prénationale du corps germanique a occupé les meilleurs esprits aux XVIIe et XVIIIe siècles. Elle a même pu servir de modèle à l'unité européenne, de Saint-Pierre à Rousseau, de Leibniz à Kant, avant le triomphe de l'État-nation. En même temps, les libertés germaniques rappelaient celles des élites en France. Miné par les intérêts propres de quelques États allemands et contesté par la nouvelle pratique diplomatique européenne, lourde de conséquences géopolitiques, ce projet de modernisation original n'avait pas de chance d'aboutir. Ainsi, l'idée d'une unité européenne avant l'État-nation fut en fin de compte abandonnée.

L'Allemagne avant l'État-nation - Le corps germanique, 1648-1806

DANS la modernité, les individus deviennent des " systèmes autopoïétiques " en remaniement continu qui procèdent sans relâche à la réorganisation sélective du désordre du monde et de leur propre vie. Les intellectuels et les artistes viennois ont dressé le constat de la crise des vieilles certitudes concernant la différence masculin/féminin et juif/non-juif. Le deuxième tiers du XXe siècle, à l'âge du fascisme et du nazisme, a passionnément reconstruit ces identités perdues, pour assujettir " la femme " et pour anéantir " le juif ". Notre culture " postmoderne " s'est retrouvée dans une situation proche de celle qui avait caractérisé la modernité viennoise. A nouveau, l'identité individuelle a semblé indéterminée au moment même où, aux marges du monde occidental, dans ses plis et dans ses fissures, triomphait l'affirmation des identités culturelles. Cette Vienne début de siècle dominée par Hofmannsthal et Musil, par Herzl et son antithèse Weininger, par Mahler et Schiele, par Freud et Wittgenstein, n'en finit pas de nous captiver.

Modernité viennoise et crises de l'identité

La collection est dirigée par Jacques Le Rider, membre de l'Institut universitaire de France, professeur à l'Université de Paris VIII. Les ouvrages sont consacrés à l'étude du monde germanique, son histoire, sa littérature, ses relations avec la France, l'Europe et la Mitteleuropa.
Revue germanique internationale, dirigée par Michel Espagne et Jacques Le Rider. Publication semestrielle.

Freud, de l'Acropole au Sinaï

Jurnale intime vieneze

Voici la première étude d'ensemble, en langue française, de la vie et de l'oeuvre d'une des étoiles les plus brillantes de la Vienne du tournant du siècle à l'entre-deux-guerres.
Né en 1874, la même année que Hugo von Hofmannsthal et Arnold Schönberg, Karl Kraus (1874-1936) est l'une des plus grandes figures de cette modernité qui, de la fin de siècle aux années 1920, a fait passer la capitale viennoise au premier plan de l'histoire intellectuelle et artistique européenne.
Orateur magnétique, maniant comme personne cet humour (juif) qui fut comme la marque d'un Empire à ses derniers feux, Kraus fascina autant les écrivains (Musil, Canetti, Broch), les musiciens (Schönberg, Berg), l'architecte Loos, l'explorateur de l'âme Freud, les philosophes, de Wittgenstein à Adorno, que Walter Benjamin, son interprète le plus profond et le plus lucide.
Dramaturge, poète, essayiste, il fut avant tout un satiriste redouté, dénonçant dans sa fameuse revue, Die Fackel, les compromissions et les faux-semblants des milieux littéraire et politique, la corruption sous toutes ses formes (en particulier celle de la langue, qui lui semblait la plus destructrice) et la presse en général. Maître de l'essai satirique et polémique, de l'aphorisme, cultivant la provocation au nom d'une certaine idée de la culture et de la vérité, cet enragé magnifique est l'auteur d'authentiques chefs-d'oeuvre (des Derniers jours de l'humanité à la Troisième nuit de Walpurgis).
Richement documentée et portée de bout en bout par l'élan de créativité qui enflamma l'époque, cette passionnante biographie fera date.

Nietzsche En France: de La Fin Du Xixe Siecle Au Temps Present / Par Jacques Le Rider

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