Que veut dire enseigner, que faut-il demander aux élèves, qu'est-on en droit de leur imposer, dans quel horizon culturel l'action pédagogique doit-elle se situer, de quelle manière combattre l'échec scolaire ? Autant de questions reprises avec une rigueur philosophique. « Copyright Electre »

Une école contre l'autre

Être cartésien : aucun sens ? 21 idées qui ont la vie dure, répertoriées avec impertinence et démontées avec méthode.Aucun philosophe n'est plus connu que Descartes, et aucun n'est plus mal connu. Chacun croit savoir ce qu’il a dit, et beaucoup se dispensent de le lire.En vingt et un chapitres clairs et vifs, qui touchent aux différentes parties de l’œuvre (méthode, métaphysique, physique, morale), ce livre dresse un tableau des méprises les plus constantes et présente les textes de nature à les dissiper.La raison cartésienne n’est pas sèche et doctrinaire comme on l’imagine : elle est exceptionnellement réfléchie et par là toujours exemplaire.Denis Kambouchner est professeur d’histoire de la philosophie moderne à l’université Paris I. Il a consacré plusieurs ouvrages à Descartes (dont L’Homme des passions, 1995, 2 vol., Les Méditations métaphysiques de Descartes, 2005, Descartes et la philosophie morale, 2008, Le Style de Descartes, 2013) et co-dirige la nouvelle édition de ses Œuvres complètes.

Descartes n'a pas dit, un répertoire des fausses idées sur l'auteur du Discours de la méthode, avec les éléments utiles et une esquisse d'apologie

Half Life - Michael Ackerman

" des six méditations, la première est la plus brève, mais aussi, selon l'auteur, celle qui exigera la plus longue application d'esprit.
 vivante comme peut-être aucun texte de pure philosophie ne l'avait été depuis les dialogues de platon, elle " parlera " au lecteur le moins averti.  mais on a pas eu tort d'y voir le " cheval de troie " d'oú les démonstrations cartésiennes " s'élancent pour enlever d'assaut toutes espèce de défense " : elle offre en tout cas -ou oppose- à l'analyse de singulières difficultés, qui se meurent au caractère inouï de son projet .
 " publiées en latin en 1641 et en français en 1647, avec plusieurs séries d'objections et réponses, les méditations métaphysiques de descartes constituent, sous une forme littéraire fascinante, une des oeuvres phares de toute l'histoire de la philosophie.  l'ouvrage dont voici le premier volume soumet chacun des moments du texte cartésien à une étude nouvellement méthodique, tout en s'attachant à définir sur chaque point les acquis de la tradition critique et les problèmes restés ouverts.
 a la fois guide, somme et essai, il offre ainsi un instrument de travail sans équivalent, doublé d'une réflexion persévérante sur la manière dont le " sujet cartésien " a su s'installer dans son propre monde.

Les meditations metaphysiques de descartes. i - introduction generale. meditation i

Méchant ! Les enfants n'ont que ce mot à la bouche, mais qu'est-ce qu'un «méchant» et pour quelles raisons ? Question très compliquée. La haine et le mépris sont les grands ressorts de la méchanceté, mais celle-ci semble impliquer aussi un choix. Le méchant n'a pas seulement l'habitude de faire souffrir, de tourmenter, d'humilier : il s'y est habitué et il «assume» . Mais est-il possible, en toute conscience, de faire le choix de la méchanceté ? Pour la philosophie, une chose est sûre : il y a d'autres choses à faire dans la vie que d'en vouloir aux gens, y compris quand on a pour cela de bonnes raisons. Sa leçon serait-elle alors : acceptons tout et soyons doux comme des agneaux ? Non. La philosophie ne nous veut pas soumis, elle nous veut résolus. Elle nous aide à comprendre que la douceur — qui n'est pas mollesse, mais attention, fermeté, mesure — peut être la meilleure des défenses, qu'il ne faut avoir de haine pour personne, que nous devons nous soucier du bien commun, et trouver notre horizon.

De bonnes raisons d'être méchant?

Le « dualisme cartésien », aujourd'hui combattu par le matérialisme des sciences cognitives, est devenu un mythe de la pensée moderne. On ne saurait pourtant comprendre la distinction que Descartes établit entre l'âme et le corps sans avoir examiné l'état de sa pensée sur leur union, et en particulier sa dernière oeuvre, le Traité des passions de l'âme. L'analyse minutieuse de ce texte difficile que Denis Kambouchner, professeur de philosophie à l'université de Clermont-Ferrand, a menée ne comble pas seulement une lacune de la tradition critique. En faisant surgir du Traité des paysages thématiques ignorés, elle rend au dualisme cartésien toute sa subtilité. La distinction de l'âme et du corps n'est pas un acte de fermeture dogmatique : elle s'inscrit dans le projet d'une réforme de l'entendement à partir de laquelle peuvent se déployer toute une science de l'homme et toute une éthique, dont les passions fournissent l'ultime articulation. Inversant la perspective habituelle sur l'oeuvre de Descartes, l'ouvrage de Denis Kambouchner rend à la pensée du « cavalier français » sa complexité et sa force intactes. En même temps qu'il témoigne du dynamisme des études cartésiennes, il est exemplaire d'une manière nouvelle d'aborder les textes classiques.

L'Homme des passions, commentaires sur Descartes - tome 1

Que reste-t-il de la querelle scolaire et du vieux clivage entre « pédagogues » et « républicains » ? Partis de convictions très divergentes, Denis Kambouchner et Philippe Meirieu font aujourd'hui, avec Bernard Stiegler, le constat que les termes dans lesquels se posa cette querelle ont perdu de leur acuité dans le contexte de la vaste mutation engendrée par les nouvelles technologies. Ces nouvelles technologies créent les conditions d'une démocratisation inespérée de l'accès au savoir ; mais en même temps, associées à un consumérisme effréné et à un marketing intrusif, elles apparaissent comme les vecteurs d'un système toujours plus perfectionné de captation des esprits. Une telle évolution met à mal les équilibres fondamentaux de l'éducation scolaire. Surtout, l'école n'est pas armée pour penser cette mutation : ni pour remédier à ses effets les plus perturbants, ni pour s'assurer la maîtrise et l'usage effectif des potentialités qui lui sont liées. Il y a urgence. Plus que jamais les esprits ont besoin d’une solide formation du jugement, de méthodes et de repères que seule l’école peut, à l’échelle d’une société, enseigner. Au fil de leur conversation, les trois interlocuteurs s’entendent pleinement sur l’importance de réaffirmer une haute ambition pour l’école.

L'école, le numérique et la société qui vient

En quatre ouvrages seulement (Discours et Essais de la Méthode, Méditations, Principes, Passions de l'âme - auxquels s'ajoutent toute une correspondance, quelques écrits polémiques et d'importants traités posthumes), Descartes a inscrit au coeur de son siècle une oeuvre saisissante d'audace et d'ingéniosité. Les textes philosophiques de Descartes se sont voulus parfaitement clairs : pour se rendre sensible à la puissance de l'opération cartésienne, il convient de leur accorder une attention aiguë et prolongée. Loin des lieux communs de la tradition scolaire, on pourra alors ramener les concepts cartésiens à l'expérience toujours complexe qui les sous-tend. C'est à la nature de cette expérience (avec ses coordonnées historiques), et à la définition de l'équilibre intellectuel que Descartes a partout cherché, que ce vocabulaire voulait introduire.

Une école contre l'autre

Résumé

Plus de livres de Denis Kambouchner

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques