Rideaux et stores

Moyen carnet Riboud peintre

Après la défaite de nérissa, les gardiennes peuvent enfin profiter de leur tranquillité. de son côté, caleb décide de quitter kandrakar. malgré les tentatives de cornelia, le jeune homme repart donc pour la zone obscure du non-lieu. blessée, cornelia refuse de l'accompagner. mais elle n'est pas la seule à connaître une déception amoureuse. will se rend compte à son tour à quel point on peut être déçu par une personne qu'on aime de tout son coeur...

Witch Tome 23 ; retour à Méridian

Labyrinthes, points par points et jeux de cherche et trouve. À la ferme, dans l'océan, en ville, au parc, à la plage... Des jeux dans des univers variés, pour bien s'amuser, dès 4 ans !

Mes jeux 5-6 ans

Aujourd'hui, Marcellin Desboutin est avant tout connu par les portraits que firent de lui Edgar Degas et Edouard Manet. Homme de grande culture, admirateur de Rembrandt, ouvert aux courants artistiques modernes, peintre-poète autant que peintre-graveur, Desboutin apparaît comme un artiste de contrastes, insaisissable et singulier. Cette rétrospective se propose de mieux cerner le parcours atypique d'un artiste né dans le Bourbonnais, d'aller à la rencontre des personnalités qu'il a côtoyées et de comprendre la bohème parisienne dont il fut une figure incontournable.

Marcelin Desboutin (1823-1902) à la pointe du portrait

Un tout carton pour découvrir, en soulevant des volets, le soleil, la pluie, la neige ou le vent. Une mise en page entièrement revue avec les images de la nouvelle série TV.

J'apprends le temps qu'il fait

D'où viennent les expressions «  être une bonne poire  », «  les doigts dans le nez  », «  passer l'arme à gauche  »...  ? Chaque jour, découvrez grâce à ce mini calendrier, une nouvelle expression française ou un nouveau dicton avec son origine et sa signification.

La collection qui a déjà séduit 3 MILLIONS de fans !

Décrocher la lune ! ; 365 expressions et leurs origines

Comment ne pas apprécier à sa juste valeur l'apport des Bénédictins à la culture figurative de la civilisation occidentale, grâce à la diffusion et l'épanouissement de leurs monastères sous les latitudes européennes et au rôle essentiel que ceux-ci jouèrent, dans la transmission du savoir entre Antiquité et Moyen Âge, jusqu'au seuil de la modernité et même, en donnant naissance à des ramifications surprenantes et inattendues, jusqu'à la réalité la plus contemporaine ? Il ne s'agit pas là d'une histoire linéaire mais d'un parcours complexe et accidenté, riche en « ruptures » et en articulations qui constituent même souvent ses apogées.

Une équipe de spécialistes (historiens du monachisme, historiens de l'art, archéologues) a sondé l'histoire et la production artistique de l'univers bénédictin, écartant les schématisations faciles et les simplifications commodes, et faisant en sorte que les faits historiques, les orientations culturelles, les instances spirituelles et surtout les créations et les oeuvres d'art dialoguent librement en marge des formules préconstruites qui avaient prévalu jusqu'ici.

Le monachisme bénédictin au sens propre n'étant pas né au Ve siècle mais au XIe siècle sous l'impulsion de Benoît d'Ariane et de la cour carolingienne, la priorité a été accordée à la question des sources historiques concernant saint Benoît (le second livre des « Dialogues » de Grégoire le Grand, la « Regula ») et de leur incidence sur la formation de l'« image » du saint et la naissance d'une iconographie spécifique, ainsi qu'à la question du choix topographique particulier des premiers sites (en lien avec certaines considérations connexes d'ordre archéologique et architectural (forme et organisation du monastère, naissance du cloître) ... [Préface de Roberto Cassanelli]

Saint Benoît et son héritage artistique

- Sisyphe, Babel, Paradis perdu, Oedipe, Prométhée, Léviathan, Apocalypse, Pachacutec... Pourquoi les mythes nous parlent-ils encore ? et de quoi ?

 - La  sciences des mythes  : historiens, philosophes, sociologues, anthropologues, réunis sous la direction de Nicolas Journet, font le point.

 -  Un livre indispensable en culture générale.



 
Qu'est-ce qu'un mythe ? On n'a jamais réussi à épuiser le sujet, car plus le mot s'alourdissait, plus il recouvrait des sens différents. Pourtant, son origine est simple :  muthos , en grec ancien, c'est la  parole , le  verbe . Paul Veyne a écrit un jour que les mythes n'étaient, au départ, que des histoires racontées par les nourrices pour endormir les enfants. Mais, aussi loin que l'on sache, les   muthoi   des Grecs ne disent pas n'importe quoi : ce sont des histoires de géants, de titans, de dieux et de héros dont les exploits et les conflits ont à voir avec l'origine du monde, des choses et des moeurs humaines. Les aventures de Cronos, Gaia, Zeus, Mars, Vénus et Apollon, Orphée et Hercule ont inspiré l'art pictural, la statuaire et les poètes.

 
De quoi parlent donc ces récits picaresques habités par des dieux, des nymphes, des sorciers, des animaux parlants, des chimères velues et des spectres bruyants ? Cinq siècles avant Jésus-Christ, des philosophes grecs portaient déjà un regard sceptique sur leur vraisemblance et leurs intentions. Et le doute n'a fait que croître, si bien que le mot mythe reçoit souvent, de nos jours, une définition plutôt indigente : celle d'histoire fausse. ?Or, ils sont peut-être improbables, mais cela n'en fait pas des romans, ni des essais, ni des poèmes lyriques. Ils ont une existence à eux.

 Leur résistance au temps est exceptionnelle : ils ont vécu deux fois. ?Leur première vie est celle du temps où ils circulaient de bouche à oreille, ou comme le suggère Marcel Détienne, de nourrice à bambin. Cette préhistoire est l'objet de  la  science des mythes  qui, depuis le xixe siècle, est venue prendre le relais de conjectures des philosophes. La rigueur croissante des méthodes de la mythologie comparée permet aujourd'hui d'entrevoir certaines lignes de leurs parcours à la surface de la Terre et dans le temps.

 Une fois couchés sur le papier, les mythes ont commencé une seconde vie. 
Ils sont entrés dans notre histoire et ont entamé une carrière, pour certains, très longue. Bien que moins malléables, mythes et légendes se transforment encore : on leur fait parler la langue du moment. Ainsi, des héros - Prométhée, Oedipe, Sisyphe - ont changé de costume au fil des siècles, et des histoires comme celle de la tour de Babel, de l'Apocalypse ou du Déluge en sont venues à soutenir d'autres causes que celles que leur prêtaient leurs inventeurs. C'est aussi cette histoire que nous présentons dans ce livre.

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