Dieu est entre guillemets

Le poème qui est dans ce livre est celui d'une vie. Le poème est achevé, mais la vie, elle, ne l'est pas, par bonheur. La famille est normande; la guerre est violente ; l'école des Chartes est légendaire ; les bibliothèques sont épiques ; la recherche est fructueuse ; Lamartine est un sacré bonhomme ; les voyages se suivent ; les amours et les amitiés se devinent ; la Bibliothèque nationale est complexe ; la retraite est une présence ; le métier est une conscience... Le poète soulève son chapeau, comme dans le tableau de Courbet : Bonjour, Mme MRM.

La cantate de proximité est une affaire profane, langagière, contrainte, impure, immanente et transitoire. Elle est donc de la poésie. Elle s'intéresse à ses contemporains qu'elle est allée, quatre ans durant, portraiturer dans certains de leurs groupes : un collège du Pas-de-Calais, un hôpital psychiatrique au Bénin, une filature lilloise occupée par ses salariés en lutte, une troupe d'acteurs jouant Marivaux, une équipe féminine de basket de haut niveau à l'entraînement, un collectif d'architectes, liste non close... Parallèlement, d'autres cantates s'occupent de groupes trouvés sur des photos de presse ou encore sur les cimaises d'un musée : Valentin de Boulogne, Gustave Courbet, Max Beckmann. Si les cantates de proximité ne sont pas destinées à être chantées lors d'un office dominical, elles n'en expriment pas moins une certaine révérence à Jean-Sébastien Bach.

Cantates de proximité

Au départ, Jacques Jouet n’avait pas d’autre intention que de «traduire» en alexandrins la fin de la scène 4 de l’acte II du Bourgeois gentilhomme pour la drôlerie du paradoxe formel qui s’en suit. Mais, en réalité, il avait en tête de faire la pièce entière. Malgré l'ampleur et la difficulté de la tâche, il s’y est finalement résolu. L’alexandrin, ici, est majoritairement classique, sans être pour autant archéologique. Il tient parfois compte de Hugo, de Mallarmé, de Rostand, de Queneau ou de Roubaud, parce qu’il serait absurde d’ignorer la continuité d’Alexandre. Ainsi, le maître de philosophie fera la diérèse, mais pas Monsieur Jourdain. Dorimène aussi. L’alexandrin est un vers actif, aujourd’hui, parmi d’autres, et non des moindres, aussi vrai que la «cadence nationale», comme dit Mallarmé, est dans la mémoire de la langue française. On lira donc ici une traduction de français en français, mais de prose en vers. Avec toutes les heureuses fantaisies auxquelles cet exercice peut amener.

Le Bourgeois versifié

'Le rêve hasardeux du poète de l'ère mondiale est que ses quelques poèmes soient traduits et lus en toutes les langues par des milliards d'être humains. Un rêve concurrent, beaucoup plus modeste, est que chaque être humain ait son poème à lui, dont il serait le sujet ou qui lui serait adressé, dont il serait le premier lecteur, peut-être le dernier, c'est-à-dire le seul ou presque. Les poèmes du jour inaugurent cette drôle d'ambition particulière et planétaire. Considérons que ce n'est qu'un début.'

Du jour

« J’ai écrit Bodo après une bonne dizaine de voyages ou séjours de travail (des chantiers de théâtre) en Afrique : Bénin, Burkina Faso, Niger, Afrique du Sud, Namibie, Madagascar, Côte d’Ivoire.Plus qu’ailleurs, je me suis toujours senti – non pas chez moi, oh la la, surtout pas ! – mais dans mon élément, en Afrique.C’est quoi, mon élément ?La langue française, quelles qu’en soient les raisons, y est active. Les hommes y jouissent et y souffrent à peine différemment qu’ici. Je suis un voyageur qui cherche à voir les ressemblances.Pour lire Bodo, il y a des choses à savoir que, d’ailleurs, on apprend en lisant le roman :– que le wassan kara est une fête théâtrale dans la population haoussa de Zinder, au Niger. Une sorte de carnaval. Il s’agit de représenter les événements politiques, avec les personnalités officielles du moment en les faisant jouer par des monsieur-tout-le-monde qui en sont les sosies. C’est ainsi qu’un colonisé tint le rôle de Baudot le colon, à la fin des années quarante et qu’il lui prit son nom, de la même façon que celui qui joue Kadhafi, on l’appellera toute sa vie Khadafi.– que Baudot le colon est, aujourd’hui au Niger, une figure quasi mythologique, à cause d’un grand poème du griot Dan Alalo, dont le texte est traduit au cœur du roman– que de Gaulle, en 1958, a volé aux nigériens l’expression du« non » au referendum qui risquait fort d’être majoritaire.Le roman promène son miroir stendhalien au milieu de personnages et de lieux africains, dans cette période charnière de la deuxième moitié du XXe siècle : l’administration coloniale française, ébranlée, divisée, par la défaite de 40 et la guerre ; les guerres coloniales (on fait un crochet par la guerre d’Indochine) et la décolonisation apparente ; les débuts difficiles de l’indépendance.Baudot aura été le colon de Bodo, lui transmettant son nom et une certaine idée de ce qu’est le travail. Bodo le père transmet aussi des choses à Bodo le fils et Bodo le fils à Bodo le fils-fils.Et puis, importance égale, les femmes aussi transmettent. »À quoi nous ajouterons que, outre la profonde et communicative empathie pour l’Afrique et les Africains qui se dégage de ce roman basé sur des faits réels, il convient d’en souligner le caractère foisonnant, drôle, imprévisible : éminemment romanesque, justement, et ample au point d’atteindre à la fresque.

Bodo

« Le poème qui est dans ce livre est celui d'une vie. Le poème est achevé, mais la vie, elle, ne l'est pas, par bonheur. La famille est normande ; la guerre est violente ; l'école des Chartes est légendaire ; les bibliothèques sont épiques ; la recherche est fructueuse : Lamartine est un sacré bonhomme ; les voyages se suivent ; les amours et les amitiés se devinent ; la Bibliothèque nationale est complexe ; la retraite est une présence ; le métier est une conscience... Le poète soulève son chapeau, comme dans le tableau de Courbet : - Bonjour, Mme MRM. »

Cantates de proximités - Scènes et portraits de groupes - Occasion

Ce livre est fait de chats, de chameaux, de singes, de mouches, de lions, de chenilles, de pagures et d'une écriture malicieuse. Suivant la tradition des bestiaires, il donne à voir et à comprendre les bêtes (et les hommes). D'un animal à l'autre, court le fil tendu du Diable : incarnation des désirs, force du rêve, il offre aux bêtes le pouvoir magique de changer de peau ; au texte, il offre un lien et des rebondissements. Dans ce zoo en cavale, les animaux se croisent et se recroisent, tressant de leurs aventures le roman cocasse et furieux de la faune. P. F.

Dieu est entre guillemets

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