La peinture expressionniste

Publiées entre avril et août 1982 dans l'éphémère REVUE éditée par le Théâtre de la Commune d'Aubervilliers1, ces Rêveries d'un montreur d'ombres de Jean-Michel Palmier relèvent d'une double filiation. La première filiation est strictement éditoriale puisque les thèmes développés dans cet ensemble d'articles ont pour origine les fragments intitulés « Berliner requiem - ou les ruines de Weimar dans les ruines de Berlin » donnés à lire en 1975 dans la revue Cause commune2. A cette première esquisse succèdera la publication de Berliner requiem en 1976 (éd. Galilée), ouvrage remanié et augmenté en 1989 sous le titre Retour à Berlin (éd. Payot). Parues dans l'intervalle, les Rêveries d'un montreur d'ombres reprennent et annoncent certains paragraphes présents dans chacun de ces deux livres, soit la majorité des parties consacrées dans cet article à, Berlin et au souvenir de la République de Weimar3. L'étude du manuscrit original conservé à l'Imec ne montre d'ailleurs pas seulement ce travail de tissage à l'oeuvre à partir de « sources » préexistantes mais surtout l'importance des parties inédites qui, essentiellement tournées vers l'expérience de l'enseignement, confèrent à ces « Rêveries » une place à part dans les écrits de Jean-Michel Palmier. A cette filiation éditoriale se greffe une autre forme de filiation, intellectuelle cette fois et tout d'abord incarnée par les figures de Jean Duvignaud, de Paul Virilio et de Georges Perec à qui Jean-Michel Palmier doit d'avoir publié ces premiers textes à teneur plus autobiographique. L'évocation de Martin Heidegger et de Ernst Bloch, de ces rencontres fondamentales qui ont déterminé les champs d'investigation multiples abordés par Jean-Michel Palmier, met d'autre part en relief un moment fondateur pour cette filiation intellectuelle, moment relaté à l'intérieur même des « Rêveries d'un montreur d'ombres ». Mais c'est à un troisième aspect de l'idée de filiation intellectuelle que l'on doit le caractère assurément singulier de ce texte puisque Jean-Michel Palmier y aborde son rapport à l'enseignement, le jeu des échanges comme des fascinations né au contact de ses nombreux étudiants. Interrogeant son rôle de passeur, d'éveilleur des consciences, Jean-Michel Palmier développe ainsi dans les « Rêveries d'un montreur d'ombres » une réflexion sensible aussi bien que distanciée sur cette volonté de
transmettre et de partager qui l'a toujours animée, dessinant à cette occasion les contours d'une communauté imaginaire liée par les mêmes passions comme par cette filiation supplémentaire : avoir été dans l'accueil et à l'écoute de la parole offerte par Jean-Michel Palmier, dans l'accueil et à l'écoute de ses rêveries.
(Florent PERRIER)

Rêveries d'un montreur d'ombres

Piscator et le théâtre politique

Accusé d'avoir « révisé » Marx et Freud, de ne plus croire à la force révolutionnaire du prolétariat des pays capitalistes, de justifier les révoltes les plus violentes, celles de tous les « sans-espoir », qui récusent l'ordre existant, Herbert Marcuse est apparu dans la conscience mondiale comme l'une des figures les plus louées et les plus critiquées de ces dernières années. Par-delà les attaques et les louanges, reste une ouvre philosophique et politique, un style d'interrogation qu'aucun Marxiste - à l'est comme à l'ouest - ne saurait refuser de prendre en considération. L'ouvrage de Jean-Michel Palmier retrace la formation des théories d'Herbert Marcuse, l'élaboration de cette pensée négative, issue de l'École de Francfort qui, en unissant l'hegelianisme, le marxisme et la psychanalyse, a bouleversé l'horizon philosophique à la veille de la montée du fascisme. Il confronte les analyses de Marcuse à la réalité quotidienne, à toutes les révoltes qui naissent et meurent alors qu'au nom de la violence et du rêve elles s'efforcent de changer la vie. « Construire la vie quotidienne, la transformer, c'est réaliser l'histoire ou la fin de l'histoire. Après l'histoire interminable des soumissions, vient celle, à peine ouverte, des gestes de refus... La contestation est sans limites, comme la volonté de vivre dont elle émane ». La pensée dialectique et critique d'Herbert Marcuse constitue sans doute l'une des interrogations fondamentales de notre temps. Loin de se dissoudre dans le rêve et la nostalgie romantique d'un monde à jamais disparu, elle jette les fondements d'une nouvelle étude des contradictions et des brèches qui ne cessent d'apparaître au niveau du quotidien. C'est pourquoi Eros et civilisation, L'homme unidimensionnel, s'inscrivent parmi les ouvres philosophiques et sociologiques les plus importantes de l'époque contemporaine.

Herbert Marcuse et la nouvelle Gauche

Accusé d'avoir « révisé » Marx et Freud, de ne plus croire à la force révolutionnaire du prolétariat des pays capitalistes, de justifier les révoltes les plus violentes, celles de tous les « sans-espoir », qui récusent l'ordre existant, Herbert Marcuse est apparu dans la conscience mondiale comme l'une des figures les plus louées et les plus critiquées de ces dernières années. Par-delà les attaques et les louanges, reste une oeuvre philosophique et politique, un style d'interrogation qu'aucun Marxiste - à l'est comme à l'ouest - ne saurait refuser de prendre en considération. L'ouvrage de Jean-Michel Palmier retrace la formation des théories d'Herbert Marcuse, l'élaboration de cette pensée négative, issue de l'École de Francfort qui, en unissant l'hegelianisme, le marxisme et la psychanalyse, a bouleversé l'horizon philosophique à la veille de la montée du fascisme. Il confronte les analyses de Marcuse à la réalité quotidienne, à toutes les révoltes qui naissent et meurent alors qu'au nom de la violence et du rêve elles s'efforcent de changer la vie. « Construire la vie quotidienne, la transformer, c'est réaliser l'histoire ou la fin de l'histoire. Après l'histoire interminable des soumissions, vient celle, à peine ouverte, des gestes de refus... La contestation est sans limites, comme la volonté de vivre dont elle émane ». La pensée dialectique et critique d'Herbert Marcuse constitue sans doute l'une des interrogations fondamentales de notre temps. Loin de se dissoudre dans le rêve et la nostalgie romantique d'un monde à jamais disparu, elle jette les fondements d'une nouvelle étude des contradictions et des brèches qui ne cessent d'apparaître au niveau du quotidien. C'est pourquoi Eros et civilisation, L'homme unidimensionnel, s'inscrivent parmi les oeuvres philosophiques et sociologiques les plus importantes de l'époque contemporaine.

Au Brésil, pendant trois mois, l'auteur fréquente les centres de la possession, enseigne et pratique en même temps l'analyse institutionnelle. Il organise des interventions en chaîne, apparemment disjointes, utilisant le psychodrame, l'expression corporelle, le théâtre-journal, les rythmes noirs, la provocation émotionnelle... Cette dérive qui ne parvient pas à s'organiser en un ensemble, aboutit à l'éclatement : il devient clair alors, que le prix payé pour une reconnaissance professionnelle assez illusoire, était le renoncement « politique » aux plaisirs offerts, et la méconnaissance des désirs, de leur capacité de subversion. La conclusion s'impose : il faut réinventer l'analyse. Il s'agit de savoir comment, en des rencontres instituées ou aléatoires, l'énergie stockée, endiguée, enclose dans les corps et dans les organisations, peut enfin exploser. Et cela ne peut se faire qu'à la condition d'inventer de nouvelles pratiques d'intervention et d'agitation, conduites selon des stratégies transversalistes, instituant la rencontre intempestive d'individus et de groupes qui n'étaient pas faits, apparemment, pour se rencontrer. Par exemple : un Noir d'Abomey en transe « rencontre » - sur la couverture de ce livre et dans les fantasmes de l'auteur - un garçon travesti, manifestant insolite et transversal d'un cortège du 1er mai. Ils indiquent la possibilité, inscrite en chacun de nous, d'être « chevauchés », comme on dit dans les rites de possession, par les dieux et les démons, de devenir les chevaux du Diable.

Les chevaux du diable - Une dérive transversaliste

Although Jean-Michel Palmier's historical and critical insight offers neither a new interpretation, nor a synthesis of this work, it nonetheless provides the keys that allow us to decipher Benjamin's purported hermetism.

Walter Benjamin

" A l'origine, ces notes n'étaient pas destinées à être publiées. Je les ai rédigées sur plus de dix années, sans raison objective, au cours de nombreux séjours effectués à Berlin à l'occasion d'autres recherches consacrées tout d'abord à la vie artistique de la République de Weimar, puis à l'émigration antinazie (...).
" La confrontation permanente entre le passé de la ville, son histoire et le visage qu'on lui connaît maintenant ne peut que susciter un sentiment d'inquiétante étrangeté. C'est pour tenter de cerner cette impression, de conjurer ce malaise, que j'ai fixé, au hasard des errances et des rencontres, les images qui m'avaient le plus touché. (...). Ces notes sont nées de la confrontation constante du réel et de l'imaginaire, d'une certaine aura de tristesse et de beauté qui planait sur ces ruines. "
Par une succession de " fragments " sur les thèmes les plus divers (portraits et lieux), l'auteur se livre sur Berlin à un jeu de découpage qui superpose plusieurs villes : celle de l'époque de Weimar, hantée par Brecht, l'expressionnisme en son déclin et la montée du nazisme : celle des années 1970, enchevêtrement de ruines et d'immeubles modernes : celle enfin de Wim Wenders, frôlée par les ailes des anges.

Retour à Berlin

Le corps, longtemps « oublié » par les psychanalystes, formateurs, pédagogues... s'impose aujourd'hui comme « analyseur », à tous les niveaux de la pratique sociale. Le mouvement du potentiel humain regroupe un certain nombre de techniques qui, dans la ligne de la psychanalyse américaine, ont opéré une rupture, un décentrement par rapport à la problématique freudienne... Dans le groupe de rencontre, la Gestalt therapy, la bio-énergie, ce n'est plus l'inconscient - comme discours - qui est objet d'analyse, mais le corps qui actualise ici et maintenant les expériences psychiques. Dans la ligne de Reich, Perls, Lowen, les techniques pratiquées aux États-Unis - depuis 15 ans - viennent remettre en question la plupart des pratiques thérapeutiques et pédagogiques actuelles. Lucette Colin et Jean-Marie Lemaître présentent ici ce mouvement de manière détaillée et critique, et s'interrogent sur les « limites » de ce nouvel avatar des sciences humaines cliniques.

La peinture expressionniste

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