Consciences en liberté ? - Itinéraires d'ecclésiastiques convertis au protestantisme (1631-1760)

Pluridisciplinaire, cet ouvrage a rassemblé littéraires, historiens et linguistes autour de la question de l'apologétique chrétienne, de l'Antiquité au XXe siècle. Etudiant deux mille ans de rhétorique apologétique en Europe, il vient combler le manque d'ouvrage de synthèse sur cette question, toujours abordée de manière synchronique et fragmentée. Le " genre " apologétique même a été interrogé, au prisme de définitions variées et avec comme socle épistémologique les études de Bernard Pouderon sur la naissance de cette l'orme d'écriture en Grèce antique. Pourquoi l'apologie chrétienne, évidente lors des persécutions de la Honte pois théiste et aux origines du christianisme, a-t-elle survécu jusqu'à l'époque contemporaine ? Irréductible à la querelle théologique, dévoiement dans lequel elle s'égarera pourtant souvent aux périodes les plus agitées de l'histoire, quand les sociétés sont traversées de courants contraires, elle se donne à lire même aux époques dites de catholicisme triomphant. Ne serait-elle pas devenue intrinsèquement liée à l'expression de la pensée chrétienne ? Comment l'apologie peut-elle quitter son domaine propre pour s'insinuer dans l'écriture de fiction ? C'est à ces questions préliminaires que vingt-quatre contributions tentent de répondre, offrant un passionnant itinéraire à travers diverses expressions. littéraires et historiques, de la pensée religieuse européenne, de l'Antiquité à nos jours.

L'Apologétique chrétienne - Expressions de la pensée religieuse, de l'Antiquité à nos jours

Sous l'Ancien Régime, entre les consistoires et les synodes nationaux, les synodes provinciaux représentent une institution intermédiaire des Eglises réformées de France qui, sans être totalement négligée par les historiens du protestantisme, n'a pas été souvent étudiée. Cette édition a pour objectif de mettre à la disposition des chercheurs les actes et les procès-verbaux des assemblées qui se sont réunies dans la province d'Anjou-Touraine-Maine entre 1594, année du premier synode provincial dont les actes ont été retrouvés, et 1683, année du dernier synode provincial réuni. Après la Révocation de l'édit de Nantes, aucun synode du Désert ne s'est tenu dans ces provinces. La lecture de ces documents donne une nouvelle vision de l'organisation et du fonctionnement des institutions réformées, des rapports avec les catholiques et le pouvoir, de la place des débats politiques nationaux, du respect de la Discipline ecclésiastique, des controverses théologiques, des liens entre les communautés et les provinces synodales, du recrutement des pasteurs et de leur rôle dans les institution, ou de la place des anciens dans les Eglises.

Actes des synodes provinciaux - Anjou-Touraine-Maine (1594-1683)

Cet ouvrage se propose d'étudier les protestants de l'ancien colloque du Berry de la Révocation de l'édit de Nantes à la fin de l'Ancien Régime. Les huguenots de cette région sont minoritaires et très dispersés dans des communautés qui couvrent la Marche (Aubusson), le Bas-Berry (Argenton-sur-Creuse et Issoudun), le Haut-Berry (Blet, Asnières-les-Bourges et Henrichemont), le Nivernais et le Morvan (Corbigny et Château-Chinon), le Gâtinais (Châtillon-Coligny) et surtout le Val de Loire (La Charité-sur-Loire, Sancerre, Châtillon-sur-Loire et Gien). Dans les années qui précèdent la Révocation, de nombreux protestants résistent aux persécutions. Mais la répression continue après 1685 et s'abat sur les Nouveaux Convertis jusqu'à la veille de la Révolution. Les intendants de Bourges et d'Orléans, qui appliquent la politique royale et le clergé catholique, qui recherche la conversion sincère des protestants, sont les principaux acteurs des persécutions. Des huguenots préfèrent fuir leur ville d'origine, certains rejoignent l'étranger et d'autres se dispersent dans le royaume, en particulier dans des villes comme Orléans et surtout Paris. Au cours du XVIIIe siècle, si la plupart des communautés protestantes disparaissent, trois réussissent à se maintenir : Sancerre, Châtillon-sur-Loire et Asnières-les-Bourges. Le culte réformé continue là où le calvinisme s'est ancré parmi les éléments populaires, vignerons et artisans. Et quand l'édit de 1787 est promulgué, la tolérance n'est pas encore admise par toute la population du Berry.

Les Protestants De L'Ancien Colloque Du Berry De La Revocation De L'Edit De Nantes A La Fin De L'Ancien Regime (1679-1789), Ou L'Inegale Resistance De Minorites Religieuses

La France de l'époque moderne connaît une situation de coexistence confessionnelle complexe. La Réforme a échoué à s'imposer et les catholiques n'ont pas réussi à éradiquer le protestantisme, ni au moment des guerres de religion, ni avec la révocation de l'édit de Nantes. Cela a obligé les membres de religions différentes à cohabiter, selon des modalités très différentes selon les lieux et les temps. C'est cette diversité qu'explore le présent volume, où alternent des analyses portant sur les modalités politiques de la coexistence, des études de cas sur les trois siècles de l'époque moderne, des bilans historiographiques sur le sujet. Les sources les plus variées sont convoquées afin de bien examiner les différents aspects de la question. Les solutions armées comme les relations pacifiques, les liens économiques comme la sociabilité au quotidien, les liens entre politiques ou membres de la République des Lettres comme ceux qui unissent les paysans ou les artisans sont tour à tour évoqués. Si le Sud de la France, particulièrement le Languedoc, est évidemment privilégié, d'autres régions sont également étudiées, que ce soit le Poitou, la petite ville alsacienne de Sainte-Marie-aux-Mines ou Paris. Ce livre rassemble les communications faites à la journée d'études qui s'est tenue à Lyon le 30 septembre 2006. Elle réunissait les meilleurs spécialistes actuels de l'histoire du protestantisme français, sous la direction de Didier Boisson, professeur à l'Université d'Angers et membre du CERHIO et d'Yves Krumenacker, professeur à l'Université Lyon 3, membre de l'Institut Universitaire de France et de l'UMR 55190 LARHRA.

La coexistence confessionnelle à l’épreuve - Études sur les relations entre protestants et catholiques dans la France moderne

Dans le royaume de France à l'écrasante majorité catholique et gouverné par un roi « très chrétien » que le sacre, en en faisant le lieutenant de Dieu sur terre, rend comptable du salut de ses sujets, la question des rapports entre protestantisme et justice est particulièrement cruciale. Du xvie au xviiie siècle la justice royale a évolué : au xvie, l'hérésie, prise en main par la justice royale, apparaît comme un crime abominable et doit être réprimée ; mais il faut aussi rétablir la paix dans le royaume déchiré par les premières guerres de religion et la justice est un des instruments qui y contribuent. Au xviie siècle, alors que la paix religieuse règne en principe depuis l'édit de Nantes, le pouvoir n'a pas perdu l'espoir de convertir les réformés, rétablissant ainsi l'unité spirituelle du royaume. Les moyens pour atteindre ce but sont divers, la législation en fait partie et les procès se multiplient à l'encontre des réformés. Après la Révocation, la justice royale pour laquelle il n'existe plus de protestants mais seulement des « sujets rebelles », s'active à les poursuivre de toutes les manières possibles. Mais ce volume ne se contente pas de faire la chronique de la répression judiciaire au service de la paix ou de l'unification religieuse du royaume. Il explore également le regard particulier sur la justice que peuvent avoir les protestants ; c'est ainsi que les récits de martyres et de massacres remettent en quelque sorte en cause le pouvoir royal, et que la littérature, en dressant un tableau de la situation des protestants et donc de la justice qui s'applique à eux, produit une « justice fictionnelle » au service de la cause réformée. Il s'interroge également sur le rôle des gens de justice nombreux dans certaines Églises réformées et qui ont pu jouer un rôle important de défense des droits de leurs coreligionnaires. Il importe enfin de replacer la question dans l'histoire plus globale de l'histoire de la justice, se demander si les protestants constituent des justiciables comme les autres, si la justice fait preuve envers eux de la souplesse qui la caractérise, si l'opinion publique ne compte pas plus que les raisons politiques dans l'évolution de la pratique judiciaire. Au-delà du constat, indéniable, d'une répression souvent très forte, l'ouvrage invite à s'interroger sur le rôle régulateur de la justice, dont l'objectif est d'abord de retisser le lien social, détruit ou menacé par telle ou telle déviance, ce qui passe quelquefois par le châtiment, mais aussi beaucoup plus souvent par le pardon ou par l'oubli. Ce livre rassemble les communications faites lors de la journée d'étude qui s'est déroulée à Angers le 28 mai 2010. Elle a été organisée par Didier Boisson, professeur à l'université d'Angers, membre du CERHIO et Yves Krumenacker, professeur à l'université Lyon 3, membre de l'Institut Universitaire de France et de l'UMR 5190 LARHRA.

Justice et protestantisme

Inspecteur du collège de La Flèche de 1764 à 1776, Stanislas Dupont de La Motte est l'auteur d'un Journal qu'il rédige du 1er octobre 1771 au 30 septembre 1776. Après le départ des jésuites en 1762, l'établissement devient à partir de 1764 un collège préparatoire à l'École militaire de Paris. Il doit accueillir 250 jeunes nobles censés poursuivre ensuite une carrière militaire. Nommé par le secrétaire d'État à la Guerre, Dupont de La Motte rend compte dans son Journal tout d'abord de la vie à l'intérieur de l'établissement. Il évoque longuement les comportements des élèves à travers surtout leurs problèmes de santé, comme l'inoculation contre la variole, et la question de la discipline. L'attitude des enseignants et de l'administration est minutieusement décrite et critiquée. La gestion du collège (travaux, approvisionnements...), dont il est directement responsable, est analysée. L'inspecteur dresse aussi un tableau de la société fléchoise qu'il dépeint en des termes souvent acerbes, tout en cherchant à être admis parmi les « barons ». Il insiste sur les liens étroits qui unissent la ville et le collège. Enfin, lors de la dernière année, Dupont de La Motte condamne la disparition de l'établissement comme école préparatoire et la dispersion des élèves qui sont désormais confiés à des bénédictins, des oratoriens ou des minimes. Le Journal de Dupont de La Motte est donc un témoignage précieux et original de la vie d'un prestigieux établissement dans une petite ville de province.

Le Journal de Stanislas Dupont de La Motte - Inspecteur au collège de La Flèche (1771-1776)

Pluridisciplinaire, cet ouvrage a rassemblé littéraires, historiens et linguistes autour de la question de l'apologétique chrétienne, de l'Antiquité au XXe siècle. Étudiant deux mille ans de rhétorique apologétique en Europe, il vient combler le manque d'ouvrage de synthèse sur cette question, toujours abordée de manière synchronique et fragmentée. Le « genre » apologétique même a été interrogé, au prisme de définitions variées et avec comme socle épistémologique les études de Bernard Pouderon sur la naissance de cette forme d'écriture en Grèce antique. Pourquoi l'apologie chrétienne, évidente lors des persécutions de la Rome polythéiste et aux origines du christianisme, a-t-elle survécu jusqu'à l'époque contemporaine ? Irréductible à la querelle théologique, dévoiement dans lequel elle s'égarera pourtant souvent aux périodes les plus agitées de l'histoire, quand les sociétés sont traversées de courants contraires, elle se donne à lire même aux époques dites de catholicisme triomphant. Ne serait-elle pas devenue intrinsèquement liée à l'expression de la pensée chrétienne ? Comment l'apologie peut-elle quitter son domaine propre pour s'insinuer dans l'écriture de fiction ? C'est à ces questions préliminaires que vingt-quatre contributions tentent de répondre, offrant un passionnant itinéraire à travers diverses expressions, littéraires et historiques, de la pensée religieuse européenne, de l'Antiquité à nos jours.

Consciences en liberté ? - Itinéraires d'ecclésiastiques convertis au protestantisme (1631-1760)

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