Litterature coloniale t.1

A propos du symbolisme de la croix de St André et du chiffre X, dans lequel se trouverait la base de la Cabale de Pythagore, ou de la langue universelle, Fulcanelli rappelle qu'on en " peut voir un curieux paradigme au dernier feuillet d'un petit livre d'alchimie, la Clavicule de la Science Hermétique ". Ce n'est pas, en effet, un des moindres intérêts de ce court mais dense traité, que la lecture cabalistique qui y est faite de la table de Pythagore, du "Tétragramme des Grecs et Schemhammephorasch des Hébreux ". Car ce à quoi vise son mystérieux auteur, probablement islandais ou norvégien, c'est à restituer la doctrine alchimique originelle qui, ayant vu le jour en Egypte, nous fut transmise de manière voilée, par les Grecs, les Hébreux, les Arabes, et qu'on ne saurait retrouver dans sa pureté et sa simplicité primitive qu'en suivant, la seule Nature.

La clavicule de la science hermétique - Ecrite par un habitant du nord, dans ses heures de loisir

Emergent Tokyo

Agora N° 4 : Pedagogie, Illusion De La Technicite

Sur le thème du trompeur trompé, cette farce propose d'éblouissantes variations qui mettent en scène des personnages hauts en couleur : l'avocat Pierre Pathelin, sa femme Guillemette, un marchand, un juge et un berger. Tout ce petit monde se dispute à propos de drap manquant ou de moutons volés. La pièce se déroule dans ce XVe siècle où l'argent fausse les rapports sociaux, où la parole appartient au plus fort et où, finalement, la morale reste celle du plaisir et du divertissement.

La farce de maître Pathelin

Becoming Animal

Sicily

Aux yeux des spécialistes et des pouvoirs, les femmes africaines sont des sujets et des acteurs doublement mineurs. Or, de cette double marginalité - femme et noire- naissent les réseaux les plus solides de résistance et de créativité dont ce dossier thématique propose quelques illustrations.
Les rares réalisatrices africaines font leur cinéma depuis les indépendances : un cinéma engagé, témoin de leur société, se fait l'écho de tout un continent. Les premières dames, en dépit des sarcasmes, quittent l'ombre de leur époux président pour s'engager individuellement ou collectivement dans le politique, soulignant au passage une dichotomie entre les héritages francophones et anglophones. Constituées en réseau encore marginal, des théologiennes africaines et malgaches ont pour objectif de changer la tradition dans l'Eglise, et, par conséquent, dans la société, autant dire reformuler le politique. En Afrique du Sud, depuis le succès lumineux des élections de 1994, se mène la lutte pour l'égalité et la redistribution équitable des rôles. En témoignent deux analyses, une sur les institutions et les droits des femmes, et une résultant d'enquêtes menées à la base auprès des femmes luttant pour la propriété foncière. Clôturant ce dossier, deux villes aux antipodes -Abidjan et Djibouti- fournissent le terrain de recherche à une étude sur la place des femmes dans l'informel.
Dans la partie consacrée à l'actualité, nous observons les transitions épineuses : des causes de l'effondrement de l'Etat zaïrois et des conflits en Afrique centrale à la rivalité franco-américaine autour du pétrole. Une approche plus théorique comparant Kenya et Ouganda, nous dira la dimension positive des revendications " par le bas " en Ouganda. Au Burkina Faso, nous examinerons les stratégies politiques et les multiples contradictions inhérentes aux différents partis politiques en lice lors des législatives de mai 1997. Outre la consécration d'une décennie de Blaise Compaoré au pouvoir, on s'interrogera sur le renforcement progressif des pratiques néo-patrimoniales, sur la nature démocratique d'un régime jusqu'ici très courtisé. Enfin, nous terminerons par une réflexion sur les " marginaux parmi les marginaux ", avec deux études rares et précieuses sur l'accès à la citoyenneté des San-Bushmen, et l'ajustement des Pygmées à la modernité camerounaise.

L'Afrique Politique 1998. Femmes D'Afrique

Geneviève, au début du Ve siècle, choisit de consacrer sa vie à Dieu : encouragée par l'évêque Germain d'Auxerre, elle mène une vie de prière et de charité au moment où les rois francs prennent le pouvoir en Gaule du Nord. Geneviève s'intéresse à tout ce qui touche ses contemporains : les angoisses de la guerre, les difficultés du ravitaillement, les raids hunniques, mais aussi les fièvres du nourrisson et la pluie qui gêne la moisson ; elle soulage tous les maux d'autrui par sa puissante intercession. La vie de cette femme paraît à ceux qui l'ont connue un tel modèle de foi et d'ascèse qu'un premier biographe la met par écrit dans les vingt ans qui suivent sa mort : Geneviève a désormais une Vie qui proclame sa sainteté, puis une deuxième, destinée aux cercles aristocratiques francs (VIe s. ?), puis une troisième, pour rappeler aux temps carolingiens qui fut la sainte mérovingienne... Chaque nouvelle Vie de Geneviève est à la fois un témoignage sur une croyante et une source sur la société médiévale qui raconte son histoire.

Litterature coloniale t.1

Plus de livres de Anonyme

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques