Gens de Belfast - Deux peuples sans frontières

Pierre Pradier, né au Pays basque le 2 juillet 1933, a fait des études de médecine à Paris, a été mobilisé comme médecin en Algérie, a fondé le SAMU à Bayonne, a joué un rôle de premier plan dans les organisations humanitaires, notamment Médecins du Monde au Nicaragua, au Kosovo, en Palestine, en Afrique... Député européen, il a continué son travail humanitaire sur le monde des prisons. Témoin privilégié du XXe siècle, il a rédigé des rapports, envoyé de nombreuses lettres à sa famille, noté ses réactions à chaud. Il souhaitait tirer un livre de son expérience, il a disparu avant de pouvoir mener à bien ce travail. Maurice Goldring a terminé seul la rédaction qu'il avait commencée avec lui. Les opinions de Pierre Pradier feront sans doute grincer des dents. Il pouvait avec la même ardeur défendre un emprisonné d'Iparretarrak et condamner son combat. Il ne s'est jamais résigné.

Pierre Pradier, un homme sans frontières

La conviction profonde de l'auteur est que la gauche tout entière peinera à se réformer si elle ne mène pas l'analyse approfondie de ce qu'ont été les engagements, le pouvoir et les meurtrissures du communisme. Les communistes ont combattu les barbaries, les guerres coloniales, les exploitations. Toutes les horreurs des adversaires. Sauf celles du communisme, qui se menaient en leur nom. Les nouvelles générations sont tentées par nos erreurs de jeunesse. On admire davantage les pétoires rouillées que les froids repentirs. Des colloques et des ouvrages se rappellent du communisme l'excitation et oublient les barbelés. Le même rouge est couleur du sang et du soleil. Nous sommes des milliers, peut-être des dizaines de milliers d'anciens militants révolutionnaires passés au réformisme. Nous formons une génération en train de disparaître. Sur ce qui s'est pratiqué en notre nom, avec notre soutien, nos justifications, nous devons témoigner, jusqu'au cimetière. Surtout jusqu'au cimetière, pour éviter que les oraisons funèbres ne soient la négation de ce que nous avons été.

Les ex-communistes - Eloge de l'infidélité

Un portrait engagé et intime, à la première personne, de ce quartier intrigant qu'est la Goutte d'Or.
Intrigant car quartier parisien aux mille clichés : d'aucuns y voient uniquement l'effrayante
concentration des problèmes qui se posent aux sociétés urbaines françaises du XXIe siècle, la
drogue, la prostitution, les squats... C'est cela, mais pas uniquement... D'autres érigent la Goutte
d'Or en paradis du métissage, petite Afrique aux rues chatoyantes et odorantes, nouveau lieu de
création et des « bobos ». C'est cela mais pas uniquement... Qu'est-ce que la Goutte d'Or ? Voilà ce
qu'essaie de dire ici Maurice Goldring, témoin de première importance puisqu'il habite le quartier
depuis presque 20 ans, montrant sans concession tous les visages de la Goutte d'Or, quartier
symbole de l'urbanité contemporaine.

La Goutte-d'Or, quartier de France

Vingt-cinq ans. Pendant vingt-cinq ans à Belfast, un affrontement armé a dévasté la société nord-irlandaise à coups de bombes, d'explosifs, de massacres dans les quartiers, les pubs et les centres commerciaux. Vingt-cinq ans, pour l'Histoire, ce n'est rien. Un quart de siècle de la vie d'un homme, c'est toute sa jeunesse. 1969 : Sean McDermaid a dix-sept ans quand tout commence. Il en a quarante-deux au moment du cessez-le-feu de 1994. Il porte en lui la mémoire d'une Irlande catholique et révoltée, mais aussi les angoisses d'un combattant qui tue au nom de tous les siens. Ce " soldat " de l'IRA fait-il l'Histoire ou subit-il la guerre ? Au cœur d'un drame qui, si près de nous, peine encore à se dénouer.

Sean, Soldat De L'Ira. Belfast, 1969-1994

Le capitalisme de Grande-Bretagne est en voie d'intégration à la petite Europe et pourtant le mouvement ouvrier britannique est extrêmement mal connu. Les Français ont tendance à l'identifier à la social-démocratie allemande, ou scandinave, ou française, voire au syndicalisme américain, alors que le réformisme britannique est vraiment original. Cet ouvrage fait le point de la situation du capitalisme monopoliste d'État britannique et des luttes de classes en Grande-Bretagne à l'heure du gouvernement ultra-réactionnaire de Heath. Enfin, il donne des éléments pour la compréhension des problèmes scolaires et universitaires, autour desquels se déroulent en Grande-Bretagne une lutte politique et idéalogique intense, et des contradictions de la vie culturelle.

La Grande-Bretagne en crise

Il aurait dû refuser.
Quand la jeune Suédoise l'a réveillé au milieu de la nuit et lui a remis trois cent mille livres sterling dans une grosse enveloppe, il n'a pas eu le courage de lui dire non.
Il a eu tort.
A trois heures du matin, il fixait toujours l'enveloppe grise sans pouvoir dormir.
Qu'auriez-vous fait à sa place ? Et si le destinataire de l'enveloppe a un grand trou dans la tête, que faire de l'enveloppe ?
Jean-Pierre Dobrinec était spécialiste d'histoire politique irlandaise.
Il temps en Irlande à observer sans participer. Pour une fois qu'on lui demandait de participer sans observer...

Neige sur galway

La terre d'Irlande et les écrivains irlandais

La démocratie parlementaire est grise, laborieuse, imprévisible. Elle permet la résolution des conflits par la négociation, elle aboutit à des compromis. Elle postule que chaque citoyen compte pour un, elle permet à la diversité des porteurs d'opinion, d'intérêts, de croyances, de vivre ensemble.
Le terrorisme est lumineux, rapide, efficace. Il vise à obtenir des résultats par des actions spectaculaires. La démocratie compte les bulletins de vote, le terrorisme compte les victimes et les martyrs. La démocratie érige le doute en principe de son système et inclut les adversaires dans les solutions. Le terrorisme affirme détenir la vérité et veut l'imposer à l'ensemble de la société. Il postule que la solution ne peut être que sa victoire totale et demande aux armes de trancher le conflit par l'élimination de l'adversaire. Les terroristes parviennent à s'assurer un courant de sympathie, car un activiste qui risque sa vie pour sa cause impose ses convictions par l'ampleur du sacrifice, et une cause qui vaut qu'on meure pour elle ne peut pas être entièrement mauvaise.
Renoncer à la terreur plonge dans les itinéraires des révolutionnaires armés de l'IRA irlandaise et de ITTA basque, étudie les modalités concrètes de leur engagement, analyse leurs convictions ou leurs renoncements, scrute les modes d'action et de légitimation. Renoncer à la terreur pose des questions centrales sur nos sociétés modernes : réforme ou révolution, ruptures ou compromis, totalitarisme ou démocratie. Ce débat s'est désormais mondialisé avec les nouvelles formes de terrorisme, mais il reste fondamentalement le même. La démocratie que nous connaissons est fragile, parce qu'une forêt qui brule attire plus les regards que des arbres qui poussent.

Gens de Belfast - Deux peuples sans frontières

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