Paru en 1915, ce livre d'Anatole France se veut une critique sociale inscrite en plein dans la Première Guerre mondiale. Il est dédié à la mémoire de Jean-Pierre Barbier, mort au champ d'honneur le 26 decembre 1914 et cité au Pantheon de Paris.

Sur la voie glorieuse

Les Contes de Jacques Tournebroche parurent en décembre 1908. Le recueil fut associé en 1921 à Sous l'invocation de Clio, c'est-à-dire au petit recueil publié en novembre 1899, sous le titre Clio. Comme lui, il est formé de contes d'Anatole France parus en journaux et en revues à des dates très diverses. Extrait : Au bout de très peu de temps une rumeur terrible comme celle qui annoncera aux hommes la fin du monde gronda jusque dans la salle du palais, fit trembler les oiseaux de rubis sur leurs grappes d'émeraude et secoua le roi Hugon dans son trône d'or. C'était un bruit de murailles écroulées et de flots mugissants, que dominait le son déchirant d'un cor. Cependant des messagers accourus de tous les coins de la ville se prosternaient en tremblant aux pieds du roi, apportant d'étranges nouvelles.Extrait:Pardieu! Comte Oger, tandis que tu renverseras la colonne, je prendrai la coupole sur mes épaules et la porterai jusqu'au rivage de la mer.

Les Contes de Jacques Tournebroche

Histoire contemporaine est le titre générique d'un ensemble d'articles d'Anatole France, parus dans l'Écho de Paris en 1896, et qui désignera plus tard une série de quatre romans publiés chez Calmann-Lévy: l'Orme du mail (1897), le Mannequin d'osier (1897), l'Anneau d'améthyste (1899) et Monsieur Bergeret à Paris. D'abord attaché à construire une violente satire anticléricale, l'auteur puise son inspiration dans les faits les plus brûlants de l'actualité, l'affaire Dreyfus notamment. L'ensemble trouve son unité autour d'un personnage central, M. Bergeret, universitaire libéral dont l'honnêteté et l'intelligence, durement éprouvées par la vie, s'expriment à travers un scepticisme amer et désabusé. S'il ne songe pas à corriger les injustices du monde, M. Bergeret ne renonce pas à en être le témoin lucide. Dans le Mannequin d'osier, le bon professeur poursuit une existence qu'il juge médiocre et indigne de lui. Rejeté à la fois par les notables locaux, le recteur et le doyen de la Faculté qui le jugent trop anticonformiste, M. Bergeret doit encore supporter le mépris de sa femme. Il atteint le comble de l'écoeurement quand il découvre qu'elle le trompe avec son meilleur élève... 

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Le mannequin d'osier

Excerpt from Thais Des anges semblables à de jeunes hommes venaient, un bâton à la main, comme des voyageurs, visiter les ermitages, tandis que des démons, ayant pris des figures d'éthiopiens ou d'animaux, erraient autour des solitaires, afin de les induire en tentation. Quand les moines allaient, le matin, remplir leur cruche à la fontaine, ils voyaient des pas de Satyres et de Centaures imprimés dans le sable. Considerée sous son aspect véritable et spirituel, la Thebaide était un champ de bataille ou se livraient à toute heure, et spécialement la nuit, les merveilleux combats du ciel et de l'enfer.

Thaïs

Portraits littéraires: "Croques féminins", "Figurines des poètes" and "Portraits-Cartes"

Extrait:L. AElius Lamia, né en Italie de parents illustres, n'avait pas encore quitté la robe pretexte, quand il alla étudier la philosophie aux écoles d'Athènes. Il demeura ensuite à Rome et mena dans sa maison des Esquilies, parmi de jeunes débauchés, une vie voluptueuse. Mais accusé d'entretenir des relations criminelles avec Lepida, femme de Sulpicius Quirinus, personnage consulaire, et reconnu coupable, il fut exilé par Tibere Cesar. Il entrait alors dans sa vingt-quatrième année.

L'Étui de nacre

BnF collection ebooks - "Telle était la vertu de ces religieux, qu'elle soumettait à son pouvoir jusqu'aux bêtes féroces..."

Au tournant du siècle l'affaire Dreyfus met le feu aux poudres. L'Histoire contemporaine, sur quoi s'ouvre ce volume, se fait réquisitoire. L'un des premiers, France s'engage pour Dreyfus. Lui qui n'a aucun courage physique, il signe la pétition des «intellectuels», parce qu'il le faut, et il dépose au procès de Zola. M. Bergeret, son porte-parole, monte à Paris. L'Anneau d'améthyste et Monsieur Bergeret à Paris, qui sont les deux derniers romans de l'Histoire contemporaine, forment comme l'acte de naissance de l'intellectuel moderne. Bergeret sort de sa réserve et de sa bibliothèque ; au cours d'une évolution parallèle à celle de son créateur, il résigne son scepticisme. Naguère les opinions n'étaient pour lui que jeux de mots mais ce qui se joue dans les années 1900, c'est, avec l'honneur d'un capitaine, le sort de toute une société : contre les trublions, France et Bergeret parlent pour l'avenir, publient leur credo, affirment leur responsabilité. La parole devient action. Elle ne cessera plus de l'être. Le tome III de cette édition contient, outre la fin de l'Histoire contemporaine, Pierre Nozière, qui fait la part belle aux souvenirs d'enfance et de jeunesse de l'écrivain, Sous l'invocation de Clio, recueil d'essais historiques, Crainquebille, Putois, Riquet, contes parfois cruels, l'Histoire comique, roman d'amour dans le milieu du théâtre, et Sur la pierre blanche, curieux récit d'anticipation qui indique clairement que tout engagé qu'il est, France demeure sans
illusions sur ceux pour qui il réclame des lendemains meilleurs.

Oeuvres Tome 3

Extrait:Horteur, le fondateur de l'Etoile, le directeur politique et litteraire de la Revue nationale et du Nouveau Siecle illustre, Horteur, m'ayant recu dans son cabinet, me dit du fond de son siege directorial: -Mon bon Marteau, faites-moi un conte pour mon numero exceptionnel du Nouveau Siecle. Trois cents lignes, a l'occasion du jour de l'an. Quelque chose de bien vivant, avec un parfum d'aristocratie. Je repondis a Horteur que je n'etais pas bon, au sens du moins ou il le disait, mais que je lui donnerais volontiers un conte. -J'aimerais bien, me dit-il, que cela s'appelat: Conte pour les riches. -J'aimerais mieux: Conte pour les pauvres. -C'est ce que j'entends. Un conte qui inspire aux riches de la pitie pour les pauvres. -C'est que precisement je n'aime pas que les riches aient pitie des pauvres. -Bizarre! -Non pas bizarre, mais scientifique. Je tiens la pitie du riche envers le pauvre pour injurieuse et contraire a la fraternite humaine. Si vous voulez que je parle aux riches, je leur dirai: Epargnez aux pauvres votre pitie: ils n'en ont que faire. Pourquoi la pitie, et non pas la justice? Vous etes en compte avec eux. Reglez le compte."

Sur la voie glorieuse

Résumé

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