Le capital, livre troisième Tome 2

Pourquoi faire un sort particulier à quelques dizaines de lettres que Karl Marx et ses proches écrivirent de 1862 à 1874 à un correspondant allemand, aujourd'hui presque oublié, alors que nous avons entrepris par ailleurs la publication de toute la correspondance de Marx et d'Engels actuellement connue ? Pourquoi rééditer à part ces Lettres à Kugelmann ? C'est que cette correspondance nous fournit des précisions sur des événements et des questions d'importance capitale et en particulier sur la Commune de Paris, sur la conception marxiste de l'Etat, sur les conditions et les tâches de la révolution.

Lettres à Kugelmann

Le chapitre VI du livre I du Capital est la seule partie conservée de l'ultime manuscrit préparatoire à la rédaction de l'oeuvre maîtresse de Karl Marx. Bien que ce texte n'ait pas été retenu dans la version parue en 1867 et qu'il soit encore sous divers rapports un brouillon, la richesse de la vue critique d'ensemble qu'il donne du mode de production capitaliste justifie les publications et traductions en nombreuses langues qui en ont été faites depuis sa première publication en 1933.

Le Chapitre VI - Manuscrits de 1863-1867, Le Capital Livre I

The "forgotten" second volume of Capital, Marx's world-shaking analysis of economics, politics, and history, contains the vital discussion of commodity, the cornerstone to Marx's theories.

Le Capital, Livres 2-3

Karl Marx var bare 29 år gammel da Manifestet utkom samtidig med februarrevolusjonen i 1848. Men i årene frem til 1848 hadde han utgitt en hel rekke viktige skrifter, og det er et fyldig utvalg av disse professor Dag Østerberg har satt sammen til en helt ny antologi spesielt for Bokklubbens Kulturbibiliotek.Vi møter den unge, liberale journalisten som kjemper for ytringsfrihet i 1842, filosofen som kritiserer Hegel samme år, og vi får et fyldig utvalg av de berømte Økonomisk-filosofiske manuskripter, skrevet i Paris i 1844, men utgitt først 90 år senere. Her lanserer Marx fremmedgjøringsbegrepet, og hevder at den kapitalistiske formen for økonomi gjør menneskene fremmede for seg selv, for naturen og for sine medmennesker.Videre inneholder boken blant annet Teser om Feuerbach og Den tyske ideologi fra 1845, Filosofiens elendighet og Lønnsarbeid og kapital fra 1847. Utvalget avsluttes med Det kommunistiske manifest (1848)."All historie om samfunnene til i dag er historien om klassekamper (...) La de herskende klasser skjelve ved tanken på en kommunistisk revolusjon. Ved denne revolusjon har proletarene intet annet å miste enn sine lenker. De har en verden å vinne. Proletarer i alle land, forén dere!"KARL MARXåpning og avslutning av Det kommunistiske manifest"Det kommunistiske manifest er uvanlig velskrevet: Språkføringen er klar og fyndig, djerv og pågående, munter, kampglad og åndfull. Enig eller uenig i budskapet som fremføres, Manifestet er en fryd å lese."Professor DAG ØSTERBERGhar skrevet det innledende essayet tilDet kommunistiske manifest og andre ungdomsskrifter

Manifeste du parti communiste

Il est des textes qui ont une réputation pauvrement décalée au regard de leur profondeur analytique. Qu'a-t-on retenu des essais d'histoire immédiate de Karl Marx, face aux événements qui secouent la France entre 1848 et 1851, sinon la formule triviale qui voudrait qu'événements et personnages surgissent deux fois, la première comme grande tragédie, la seconde comme misérable farce ?Or les écrits de Marx, historien de la France, sont avant tout des modèles d'histoire conceptuelle. Tocqueville, son contemporain, a forgé, comme grille d'analyse de la démocratie libérale, le couple antagonique liberté-égalité ; Marx nous a laissé en héritage le couple société-État. Historiens, philosophes, sociologues et politistes n'ont cessé d'en débattre depuis lors : autonomie relative de l'État, limites de la société civile, ou bien encore notion, vite devenue inusable fourre-tout, de «bonapartisme». Éclairer l'héritage conceptuel et interprétatif de Marx, qui d'autre mieux que Maximilien Rubel pouvait le faire dans Karl Marx devant le bonapartisme, étude toujours lumineuse sur le statut historique, philosophique et politique de l'État dans la pensée marxienne ?

Les luttes de classes en France ; la constitution de la république française ; le 18 brumaire

«Marx habite dans un des quartiers les plus pauvres de Londres... Il a un logement de deux pièces... Dans ce logement, on ne trouverait pas un seul meuble propre et en bon état, tout est cassé, démantibulé et déchiré, une épaisse couche de poussière recouvre tout, et tout est en désordre. Au milieu du salon se trouve une grande table, d'apparence antique, recouverte d'une toile cirée. Cette table disparaît sous les manuscrits, les jounaux, les livres, les jouets des enfants, les chiffons et les ouvrages de Jenny Marx... tout cela pêle-mêle sur cette unique table. Lorsqu'on entre chez Marx, on a devant les yeux un tel nuage de fumée de charbon et de tabac que l'on commence par tâtonner comme dans une caverne, jusqu'à ce que le regard s'y habitue et permette d'apercevoir quelques objets... Il est réellement dangereux de s'asseoir. Cette chaise n'a que trois pieds, les enfants jouent à faire la cuisine sur cette autre chaise qui, par hasard, est encore entière. C'est celle-là précisément qu'on apporte au visiteur, mais on ne nettoie pas la cuisine des enfants, si vous vous asseyez, vous risquez un pantalon. Mais rien de tout cela n'embarrasse le moins du monde Marx ou son épouse. On vous reçoit aimablement, on vous apporte gentiment une pipe, du tabac et le rafraîchissement que l'on a sous la main. Une conversation intelligente et agréable finit par compenser les défauts domestiques, par rendre supportable le manque de confort. On se fait à cette compagnie, on trouve ce milieu intéressant, original. Tel est le tableau fidèle de la vie de famille du chef communiste Marx.» C'est dans cette situation matérielle ainsi décrite en 1853 par un indicateur de police que Karl Marx rédigea, entre autres textes, Les Luttes de classes en France puis Le 18 brumaire de Louis Bonaparte.

Les luttes de classes en France (1848-1850), Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte

Lettres d'Alger et de la Côte d'Azur

When 150 years ago, in March 1871, the young Paris proletariat attempted to "storm heaven", fiercely put down by the bloody reaction of the French bourgeoisie - in agreement, on that occasion, with the Prussian invader to crush their common deadly enemy - it was once again clear, as is written in the Manifesto, that the history of all hitherto existing societies is "the history of class struggle". As early as 1848, the working class, which had begun to take its first steps just a few decades before, had had to pay a tragic price for its illusion that its political battle could be fought in agreement with the bourgeoisie, albeit with its more liberal and progressive currents. With the Commune, whatever remained of that ingenuous hope was swept away by cannon fire, while it was clear, on the contrary, that "workers of all countries, unite ! " was not just a simple appeal to feelings of solidarity, but a fundamental scientific synthesis, a vital requirement for revolutionary strategy. It lasted for only two months. And yet an unreplaceable legacy of experiences was concentrated in the short span of that ardent season, in the heart of Paris. It definitively resolved, when put to the test, a series of fundamental theoretical issues of socialism. It was the first attempt to create a new world : a revolution, according to what Marx stated in his first draft of the text, "not against this or that - legitimist, constitutional, republican, or imperialist - form of state", but against the state itself. It was against this "supernatural abortion of society", the tool of the "war engine of capital against labour", for the "resumption by the people for the people of its own social life".

Le capital, livre troisième Tome 2

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