Naissance du cimetière - Lieux sacrés et terre des morts dans l'Occident médiéval

Publié par Aubier, le 24 mars 2005

394 pages

Résumé

La société antique tenait ses morts à bonne distance de la cité, enfermés dans de vastes nécropoles ou dans des mausolées familiaux, le long des routes. Au Moyen Age, les morts furent au contraire attirés au coeur de l'habitat et ensevelis, le plus souvent de manière collective et anonyme, dans des terrains protégés que la population labourait et retournait régulièrement. Ces lieux, auxquels fut bientôt donné le nom de "cimetières" , accueillaient aussi des artisans dans leurs ateliers, des marchands dans leurs échoppes, des spectacles et des jeux, ou encore des assemblées de justice. La cohabitation entre les vivants et les morts constitue assurément l'un des traits originaux de la société médiévale. Dans les villages et les villes, la terre funéraire mêlée des restes des défunts jouxtait les édifices de culte solennellement consacrés par les autorités ecclésiastiques et, au terme d'un long processus dont ce livre retrace l'histoire, elle devint, tout comme l'église, un espace sacré. Ce phénomène d'ancrage de la communauté des vivants dans la terre sacrée des morts, sous la surveillance des clercs, manifeste le rôle fondamental joué par l'Eglise dans l'organisation de la société occidentale et dans l'élaboration d'un ordre nouveau, fondé sur le sacré, la terre et les morts.

La dîme, l'Eglise et la société féodale

Guerriers et moines - Conversion et sainteté aristocratiques dans l'Occident médiéval (IXe-XIIe siècle)

Transitions funéraires en Occident - Une histoire des relations entre morts et vivants de l'Antiquité à nos jours

Labeur, production et économie monastique dans l’Occident médiéval - De la Règle de saint Benoît aux Cisterciens

Le refuseur

Noblesse is business - Une vaste enquête menée au coeur du patrimoine et des réseaux de la noblesse belge

La memoire des ancetres, le souci des morts: Morts, rites, et societe au Moyen Age : Diocese de Liege, XIe-XIIIe siecles

Monastères et espace social - Genèse et transformation d'un système de lieux dans l'Occident médiéval

Critiques