A l'égal d'Alexandre, de César ou de Napoléon, Charlemagne fait partie de ces géants de l'histoire qui ont laissé dans la mémoire collective une empreinte indélébile largement constituée de légendes. Pour y remédier, l'auteur, mobilisant toutes les sources disponibles, a entrepris de rendre chair et esprit au souverain carolingien dans les différents aspects de son existence et de son action.
Au-delà du portrait nuancé d'une personnalité exceptionnelle, ce sont quarante-cinq ans d'un règne aux dimensions inégalées depuis l'Empire romain qui sont ici reconstitués dans ses multiples développements. Loin de tout esprit hagiographique et écrit avec l'humour, la distance et la précision caractéristiques de Georges Minois, cet ouvrage s'adresse autant à l'historien qu'à l'amateur.

" Claire, vivante, sa biographie fait le tour de l'empereur et de son temps. "

Valeurs Actuelles

Charlemagne

� Il y a plusieurs fa�ons de ne croire en aucun dieu. On peut douter de tous, juger que la question de leur existence est ind�cidable, ou encore affirmer leur inexistence. Cela d�finit trois positions diff�rentes: le scepticisme, l'agnosticisme, l'ath�isme. Ce qui les rapproche ? De n'�tre pas religieuses. A la question Croyez-vous en Dieu ?, les partisans de l'un ou l'autre de ces trois courants peuvent en effet, en toute rigueur, apporter la m�me r�ponse: � Non. � C'est ce qui justifie que Georges Minois ait pu les rassembler dans un m�me et remarquable dictionnaire: tous sont des m�cr�ants, si l'on entend par l�, conform�ment � l'usage, quelqu'un qui ne croit pas en Dieu. L'ath�isme n'est pas une doctrine. On serait bien en peine de trouver une seule th�se positive qui soit commune � tous ses partisans, ou m�me � la plupart d'entre eux. C'est qu'ils ne s'accordent que sur ce qu'ils refusent. Ils n'ont en commun qu'une seule th�se, purement n�gative, que leur nom r�sume (ath�os: sans Dieu) et qui suffit � les d�finir: ils pensent que Dieu, ou les dieux, n'existent pas. Pourquoi ? Comment ? Avec quels arguments ? Contre quels adversaires ? C'est ce que ce monumental dictionnaire - d'autant plus impressionnant qu'il est l'oeuvre d'un seul auteur - permet d'explorer. (C'est un travail consid�rable, qui vient � son heure. Il �tait urgent, face � ce qu'on appelle parfois le retour du religieux et qui prend trop souvent la forme d'une mont�e des fanatismes, de faire entendre d'autres voix, qui sont de libert�, de lucidit�, de r�volte et d'incroyance. � Andr� Comte-Sponville

Dictionnaire des athées, agnostiques, sceptiques et autres mécréants

Une analyse en perspective de la première véritable " guerre totale ".De Crécy à Azincourt, du Prince Noir à Jeanne d'Arc, la première guerre européenne (1337-1453) fut aussi une guerre totale, qui a bouleversé les sociétés anglaise et française, favorisé l'émergence des deux nations et profondément marqué les mentalités.

La Guerre de Cent Ans

Chaque société a les vieillards qu'elle mérite: l'histoire antique et médiévale le démontre amplement. Chaque société sécrète un modèle d'homme idéal, et c'est de ce modèle que dépend l'image de la vieillesse, sa dévaluation ou sa mise en valeur. La Grèce classique, tournée vers la beauté et la force, relègue les vieux à une place subalterne. Au Moyen Age, le vieillard joue son rôle tant qu'il peut tenir le goupillon, l'épée, la bêche ou le livre de comptes. La seule limite est l'incapacité physique. En fait, il n'y a pas de troisième âge: il y a la vie et la mort. A partir du XIVe siècle, le poids des vieux s'accroît dans la société et entraîne un regain de critique contre les vieillards. La satire des mariages entre des hommes âgés et des jeunes femmes revient à la mode, comme elle l'était à l'âge de Plaute. Quant à la Renaissance, elle renoue avec les idéaux des Gréco-Romains. Ronsard recommande de cueillir " les roses de la vie ", mais dans le même temps, les vieillards actifs n'ont jamais été aussi nombreux: l'amiral Doria, septuagénaire, lutte contre l'octogénaire Barberousse, Michel Ange atteint 89 ans et Le Titien, 99...
L'ambiguïté fondamentale de l'attitude envers la vieillesse se retrouve cependant tout au long des siècles, car si le vieillard se plaint de son grand âge, il en tire gloire et cherche à prolonger ses jours. La fontaine de jouvence n'a-t-elle pas toujours été le plus fol espoir de l'homme occidental?
Né en 1946, agrégé, docteur en Histoire et docteur ès Lettres, Georges Minois est spécialisé dans l'histoire des mentalités religieuses du Moyen Age et de l'Ancien Régime. Il a consacré sa thèse d'Etat à la réforme catholique en Basse-Bretagne. Il enseigne actuellement à Saint-Brieuc.

Histoire de la vieillesse en Occident

Dieu est mort au XIXe siècle, dit-on. Mais dès le IV siècle avant notre ère, Théodore l’Athée proclamait qu'il n'existait pas. L’athéisme est aussi vieux que la pensée humaine. Depuis les origines de l’humanité, il est l'une des grandes façons de voir le monde, un monde ou l'homme est seul face a lui-même et a la nature aux règles immuables. L'histoire de l’athéisme n'est donc pas le simple négatif de l'histoire des croyances religieuses: c'est celle de tous les hommes - septiques, libres-penseurs, libertins, déistes, agnostiques, matérialistes - qui ont cherche a donner un sens a leur vie en dehors de toute foi religieuse.A l'instar des religions, l’athéisme est pluriel: au fil des siècles, il a pris des formes différentes, successives et simultanées, parfois antagonistes: athéisme de révolte contre l'existence du mal, contre les interdis moraux ou contre la limitation de la liberté humaine: athéisme spéculatif dans les périodes de crise de valeurs; athéisme confiant de Hegel et de Marx; athéisme volontaire de Nietzsche; athéisme de notre époque ou la frontière entre croyants et incroyants semble de plus en plus floue."Georges Minois, professeur d'histoire et historien des mentalités religieuses, a écrit de nombreux ouvrages sur la culture occidentale. Il est l'auteur, entre autres, de" L'Eglise et la science, histoire d'un malentendu "(2 tomes), " L'Eglise et la guerre, Histoire du suicide."

Histoire de L'Atheisme

Un roi méconnu dont l'oeuvre considérable, souvent décriée, souvent caricaturée, a masqué l'homme. Philippe le Bel a été une énigme pour ses contemporains et l'est longtemps resté pour les historiens. Car l'homme est caché derrière l'oeuvre du règne, une oeuvre propre à enfl ammer les imaginations romantiques à la lueur crépusculaire du bûcher des templiers, des sinistres drames familiaux de ses trois fils, de la lutte sans merci contre un pape mégalomane, Boniface VIII. Roi de fer pour les uns, édifiant de façon impitoyable un Etat bureaucratique moderne sur les ruines
 de la monarchie féodale ; roi de chair pour les autres, dissimulant derrière son masque de sphinx et son impassibilité de statue un esprit faible et indécis, dominé par ses légistes, Flote, Nogaret, Marigny : il reste en apparence indéchiffrable.
 La réputation de Philippe le Bel a été ternie par la constante comparaison avec la figure idéalisée de son grand-père Saint Louis, dont le règne a fait figure d'âge d'or. C'est que vers 1300 commence un véritable âge de fer : c'est la fin du " beau Moyen Age " et l'entrée dans un siècle de catastrophes, avec les premières famines, les prémices de la guerre de Cent Ans, et bientôt les épidémies.
 Pour gouverner le royaume de France dans une période aussi difficile en assurant la transition de la monarchie féodale à la monarchie nationale, il fallait plus qu'un saint rêvant de croisade : il fallait une personnalité lucide et réaliste. Georges Minois raconte son histoire et découvre son portrait avec la rigueur et le talent qu'on lui connaît.

Philippe le Bel

D'Anne de Bretagne, on ne retient souvent qu'un cliché régionaliste, celui de la petite duchesse qui, par ses mariages successifs avec Charles VIII puis Louis XII, a été la cause du rattachement de la Bretagne à la France. L'histoire personnelle d'Anne dépasse largement ce cadre politico-sentimental. Duchesse à onze ans, reine à quinze ans, mère à seize ans, veuve à vingt et un ans, elle se remarie l'année suivante et s'éteint à trente-sept ans après avoir vu mourir sept de ses neuf enfants. Pendant sa courte vie, elle a connu plus d'échecs que de succès, plus de tristesse que de joie. Mais si elle n'a pas changé le cours de l'histoire, elle a affronté son destin avec un courage certain.C'est à travers les mentalités et les crises de son époque que Georges Minois nous fait redécouvrir cette femme dure, autoritaire, égocentrique, qui, à l'aube de la Renaissance, a su utiliser les écrivains et son duché pour les mettre au service de sa passion, frustrée, du pouvoir. Tempérament énergique, fidèle aux valeurs médiévales, elle ne ressemble guère à l'image de la " bonne duchesse en sabots " forgée par ses biographes romantiques.

Anne de Bretagne

La Cabale des dévots est l'expression qui désigne la lutte menée par la Société secrète du Saint-Sacrement, organisation clandestine de catholiques intransigeants, pour faire interdire le Tartuffe, comédie de Molière jugée blasphématoire. Obsédée par le secret, elle mène des actions charitables aussi bien que des opérations d'espionnage, de délation, de pressions diverses, qui font d'elle un véritable lobby au sens moderne du terme. L'histoire de cet épisode est replacée dans son contexte de luttes politico-religieuses, qui n'est pas sans évoquer des problèmes actuels.Le livre retrace plus largement la tentative du parti dévot pour imposer à la société française du XVIIe siècle un ordre moral austère, en contrôlant tous les aspects de la vie publique et de la vie privée.

Normalien, agrégé et docteur en histoire et docteur ès-lettres, Georges Minois est l'auteur d'une oeuvre qui comporte une soixantaine de titres. Parmi les plus récents: Histoire de la célébrité (Perrin, 2012) ; Histoire de la solitude et des solitaires (Fayard, 2013) ; Philippe le Bel (Perrin, 2014) ; Charles le Téméraire (Perrin, 2015) ; Histoire du Moyen Âge (Perrin, 2016) ; Richard Coeur de Lion (Perrin, 2017).Plusieurs de ces ouvrages sont traduits, au total en 22 langues.

La cabale des dévots

le jeune charles de valois a tout connu : un père fou, charles vi ; une mère réputée traîtresse, isabeau de bavière ; l'exil, de paris à bourges ; le crime, avec l'assassinat du duc de bourgogne jean sans peur ; les désastres militaires.
 il lui fallut sept terribles années, 1422-1429, pour recevoir la légitimité du sacre et il eut encore la contrariété, à la fin de son long règne, d'avoir son fils et héritier louis xi comme principal adversaire.  de plus, ce sont d'autres qui en son temps captent la lumière, et lui font de l'ombre encore aujourd'hui : jeanne d'arc, naturellement, pour laquelle l'auteur ne nourrit guère d'admiration, dunois, gilles de rais, jacques coeur.
 pourtant, ce roi mal connu et peu populaire mérite d'être revisité.  son entêtement, sa lucidité, sa culture aussi, l'ont conduit à construire patiemment un nouveau type de royauté, et à poser les bases d'un etat moderne.  a sa mort en 1461, les anglais ont évacué la totalité du royaume, sauf calais, le duc de bourgogne s'est soumis, les grands féodaux, comme le duc d'alençon et le comte d'armagnac, ont été liquidés, la france est redevenue la première puissance du monde.
 dans une société oú la superstition, la folie et le crime sont à l'oeuvre comme rarement, oú la vieille chevalerie s'achève en extravagances, le roi charles garde la tête froide.  son esprit inquiet, son coeur malheureux, en dépit de ses douze enfants nés d'avec marie d'anjou, trouvent le réconfort et le plaisir dans la jeunesse aimante d'agnès sorel, la dame de beauté, première maîtresse royale officielle de l'histoire de france.

Charlemagne

Résumé

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