L'église bouleversée de 1789 à 1945

Malgré des inconvénients trop évidents, les auteurs du présent ouvrage ont pensé que le seul principe admissible sur le plan scientifique était de s'en tenir à l'unité canonique du diocèse ùe Cambrai. D'autre part, ils n'ont pas cru souhaitable de dissocier le jeune diocèse de Lille de l'Eglise-mère amputée ; cette association de Lille et de Cambrai s'impose d'ailleurs d'autant plus que, depuis quelques décennies et surtout depuis 1960, se sont multipliées les institutions interdiocésaines ou provinciales. 
L'Histoire du diocèse de Lille n'avait jamais été écrite. Quant au diocèse de Cambrai, son histoire était à renouveler fondamentalement, les deux dernières synthèses en date (1890 et 1946) appartenant à un genre dépassé : l'histoire purement ecclésiastique, à volonté d'édification. 
S'appuyant sur une large documentation, les auteurs de l'Histoire des diocèses de Cambrai et de Lille, H. PLATELLE, A. LOTTIN, L. TRENARD et P. PIERRARD, se sont efforcé en recourant à la sociologie religieuse mais aussi aux données de l'histoire globale - économique, sociale, culturelle, politique, psychologique. - et de la géographie de rendre sensibles les constantes de la vie religieuse des « gens du nord », clercs et laïques, à travers les vicissitudes d'une Histoire mouvementée : dc faire revivre le peuple chrétien d'une région riche en hommes et en travaux dans le cadre d'une église locale dont l'originalité et la vitalité se manifestent aujourd'hui encore.

Cambrai et Lille

A nous la parole : Partenia, dix ans (témoignages)

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Une année sainte pour notre temps

La vie quotidienne dans le Nord au XIXème siècle

Taillés dans les provinces de Flandre, du Hainaut, d'Artois, de Picardie, les départements du Nord, du Pas-de-Calais et de la Somme ont une histoire commune. Depuis le début de l'interminable duel franco-anglais, au XIIè siècle, jusqu'à la fin du conflit franco-allemand, au XX è siècle , en passant par les longues luttes entre la France et les Bourguignons auxquels succéderont les Habsbourg d'Espagne et d'Autriche, ces riches provinces n'ont cessé d'être un champ de bataille. Litanie sanglante et héroïque : Bouvines (1214), Crécy (1346), Calais (1347), Azincourt (1415), Les Dunes (1658), Denain (1712), Hondschoote et  Wattignies (1793), Bapaume et Saint-Quentin (1871) ; c'est ensuite la trilogie de la Grande Guerre : Flandre (1914, 1918), Artois (1914, 1915, 1917), Picardie et Somme (1916, 1918), et enfin : Lille, la Somme, Dunkerque en 1940. Il y a, en outre, l'unité réalisée par un langage commun - le picard - qui s'est diversifié en patois ch'ti-mi à la fois semblable et divers, par le patient labeur et la fidélité aux choses profondes, dans la souffrance et la commune ruine. Si bien que l'historien, le géographe, le linguiste se taisent car ils savent qu'il est des ciments plus forts que les constructions livresques des avants. Le présent ouvrage répond à un besoin. Il manquait un livre qui, tout en tenant compte de l'histoire profonde des populations du Nord, la replaçât dans un cadre classique jalonné par les évènements politiques, diplomatiques et militaires. Tel a été le propos de cette Histoire du Nord.

Né en 1920 à Roubaix, Pierre Pierrard est professeur honoraire à l'Institut catholique de Paris et président des Rosati de France. Docteurs ès lettres (1965) avec une thèse sur La Vie ouvrière à Lille sous le second Empire devenue un classique, il a consacré onze ouvrages à l'histoire de la région du Nord, notamment La vie quotidienne dans le Nord au XIXè siècle (Hachette, 1976 et 1987) qui connaît un grand succès. Pierre Pierrard a été, en 1972, le premier titulaire du Grand Prix de la ville de Lille.

Histoire du nord

L'affaire Dreyfus, (1894-1899), " cette culmination mystique " selon Péguy, constitue un formidable révélateur de l'état du christianisme français de la fin du XIXe siècle. Pourquoi trouve-t-on les protestants aux côtés du capitaine dégradé, alors que les catholiques dénoncent sa " trahison " ? Pourquoi un tel aveuglement devant l'injustice ?
Cet ouvrage met à jour les ressorts profonds de l'antisémitisme catholique de l'époque alimenté par l'arsenal de la Bonne Presse. Le Pélerin, La Croix, Les Croix locales déclinent à longueur de colonnes les deux arguments massue qui condamnent Dreyfus : sa trahison, comme celle de Judas, s'inscrit dans la ligne de l'histoire juive ; l'acharnement des dreyfusards provient d'un puissant " syndicat judéo-protestant-maçonnique " soutenu par les ennemis de La France. A l'inverse, la grande majorité des protestants soutiennent Dreyfus en se référant aux Evangiles...
De ce naufrage moral émergent quelques courageux catholiques dreyfusards bravant, au nom d'une religion de l'amour, les flots de sottise et de haine. Très documenté, le présent ouvrage témoigne de l'usure du tissu catholique en France, à l'aube du XXe siècle. On ne peut s'empêcher de penser à Vichy, quarante ans plus tard...

Les chrétiens et l'affaire Dreyfus

Comme il y a une France d'en bas, il y a une Eglise d'en bas, dont l'Histoire est restée à peu près vierge. Il s'agit de la foule immense (la Turba magna de L Apocalypse) constituée par des femmes et des hommes que rien ne distingue, qu'on n'invite jamais à parler, dont les traits ne seront jamais reproduits dans les feuilles publiques... Et cependant, ils vivent, dans le quotidien, les Béatitudes de l'Evangile, alimentant, de leur amour prodigué, la nappe phréatique qui permet, à notre société, de ne pas mourir de soif et, à notre Eglise, de ne pas se dessécher. C'est à ces femmes, à ces hommes qu'est consacré le présent ouvrage. Pierre Pierrard, en utilisant toute sa science d'historien, s'engage ici personnellement sur les chemins du témoignage et de la spiritualité. Ce livre ouvre à une nouvelle compréhension de la sainteté et de la fête de la Toussaint, qui demeure un des temps forts religieux, que l'on soit croyant ou non.

L'Eglise d'en bas - La foule innombrable des "saints" inconnus

La récente révision du martyrologe romain a provoqué quelques remous, voire des déceptions, parmi ceux qui voyaient disparaître ou mettre en cause l'authenticité de « leur » saint. Ce dictionnaire a voulu présenter une information objective sur l'état actuel des connaissances en matière de vies de saints ; il répond donc aux exigences scientifiques de l'hagiographie, sur le plan historique et religieux. Mais, s'il suit fidèlement le nouveau calendrier romain (ses suppressions, ses mutations de dates, son classement par degré d'importance), il ne censure pas pour autant la tradition. En précisant ce qui doit être tenu pour légendaire, il a - malgré la chute de leur auréole - maintenu la biographie de ceux qui ont toujours suscité la vénération populaire.

L'église bouleversée de 1789 à 1945

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