L' amour dans la vérité - Caritas in veritate - est un grand défi pour l'Église dans un monde sur la voie d'une mondialisation progressive et généralisée. [...] Seule la charité, éclairée par la lumière de la raison et de la foi, permettra d'atteindre des objectifs de développement porteurs d'une valeur plus humaine et plus humanisante. Le partage des biens et des ressources, d'où provient le vrai développement, n'est pas assuré par le seul progrès technique et par de simples relations de convenance, mais par la puissance de l'amour qui vainc le mal par le bien (cf. Rm 12, 21) et qui ouvre à la réciprocité des consciences et des libertés.

Lettre encyclique Caritas in veritate du Souverain Pontife Benoît XVI

Dans cette collection Catéchèse de Benoît XVI, nous rassemblons les textes des Audiences générales que le Pape donne chaque mercredi à Rome. Depuis mars 2006, le Saint-Père présente les grandes figures de la Tradition qui vient des Apôtres et se poursuit dans l'Eglise sous l'assistance du Saint-Esprit (Dei Verbum, n. 8). Les Audiences sont regroupées chronologiquement par grandes périodes de l'histoire de l'Eglise. Leur lecture nous permet de découvrir la richesse inépuisable de la Tradition chrétienne. Benoît XVI nous invite à marcher à la suite des Apôtres, des Pères de l'Eglise du premier millénaire et du Moyen-Age, des fondateurs d'Ordres mendiants et prêcheurs, des Maîtres de la théologie et de la vie spirituelle, et des grandes femmes mystiques. Ce septième volume rassemble les textes des audiences du 1er septembre 2010 au 2 février 2011 dans lesquelles Benoît XVI nous présente les grandes figures de femmes mystiques parmi lesquelles : sainte Hildegarde de Bingen, sainte Claire d'Assise, sainte Mathilde de Hackeborn, Elisabeth de Hongrie, sainte Brigitte de Suède, Marguerite d'Oingt, sainte Julienne de Cornillon, sainte Catherine de Sienne, sainte Catherine de Bologne, sainte Jeanne d'Arc, sainte Thérèse d'Avila. Avec Benoît XVI, et à la suite du Bienheureux Jean-Paul II, "l'Eglise rend grâce pour toutes les manifestations du génie féminin apparues au cours de l'histoire, dans tous les peuples et dans toutes les nations ; elle rend grâce pour tous les charismes dont l'Esprit-Saint a doté les femmes dans l'histoire du Peuple de Dieu, pour toutes les victoires remportées grâce à leur foi, à leurs espérances et à leur amour : elle rend grâce pour tous les fruits de la sainteté féminine." (Mulieris dignitatern, n. 31).

Catéchèses Tome 7

" Face à l'horreur d'Auschwitz, il n'y a pas d'autre réponse que la Croix du Christ : l'Amour descendu jusqu'au fond de l'abîme du mal, pour sauver l'homme à sa racine, où sa liberté peut se rebeller contre Dieu. " Que l'humanité d'aujourd'hui n'oublie pas Auschwitz et les autres "usines de mort" dans lesquelles le régime nazi a tenté d'éliminer Dieu pour prendre sa place ! " Qu'elle ne cède pas à la tentation de la haine raciale qui est à l'origine des pires formes d'antisémitisme ! Que les hommes recommencent à reconnaître que Dieu est le Père de tous et qu'il nous appelle tous en Christ à construire ensemble un monde de justice, de vérité et de paix. " Benoît XVI.

Ne renie pas tes créatures

Benoît XVI évoque souvent dans ses discours la maladie et la condition du malade. En union avec les souffrances du Christ, la douleur humaine " se fond avec l'amour rédempteur et devient une force contre le mal dans le monde ". Seule l'ouverture au mystère de Dieu qui, dans la maladie, vient visiter l'homme de manière insondable, et l'abandon confiant à sa volonté, peuvent rendre au malade la paix qu'il cherche ; cette paix trouve son fondement dans la certitude de l'amour de Dieu qui veut toujours le bien de sa créature et ne se sépare jamais d'elle : " "Sois sans crainte, je suis toujours avec toi." Nous pouvons tomber, mais à la fin, nous tombons entre les mains de Dieu et les mains de Dieu sont de bonnes mains ".

Pensées sur la souffrance

" Faisons attention les uns aux autres pour nous stimuler dans la charité et les oeuvres bonnes " (Lettre aux Hébreux 10, 24). Le fruit de notre accueil du Christ est une vie selon les trois vertus théologales : il s'agit de nous approcher du Seigneur " avec un coeur sincère et dans la plénitude de la foi ", de garder indéfectible " la confession de l'espérance " en faisant constamment attention à exercer avec nos frères " la charité et les oeuvres bonnes ". Pour étayer cette conduite évangélique, il est important de participer aux rencontres liturgiques et de prière de la communauté, en tenant compte du but eschatologique : la pleine communion en Dieu. Le verset 24, en quelques mots, offre un enseignement précieux et toujours actuel sur trois aspects de la vie chrétienne : l'attention à l'autre, la réciprocité et la sainteté personnelle. Face à un monde qui exige des chrétiens un témoignage renouvelé d'amour et de fidélité au Seigneur, tous sentent l'urgence de tout faire pour rivaliser dans la charité, dans le service et dans les oeuvres bonnes.

Message pour le Carême 2012

Ce voyage au Portugal, que Benoît XVI a placé sous le signe de l'Espérance, " entend être une proposition de sagesse et de mission ". Thèmes abordés: sécularisme et foi - culture européenne - mission de l'Europe - dimension éthique de l'économie - péché dans l'Eglise - forces du mal - apparitions et surnaturel - mission prophétique de Fatima - temps de la Passion de l'Église - grâce du sacerdoce - souffrance et consolation - communauté charismatique et dons de l'Esprit, etc.

Sous le signe de l'Espérance - Voyage apostolique du pape Benoît XVI au Portugal, 11-14 mai 2010

La foi, reposant sur la figure du Christ qui est la Vérité, ne souffre-t-elle aucune adaptation ? D'après le cardinal J. Ratzinger, professeur de théologie au lendemain de Vatican II où il intervint comme expert, tout est défini dès l'origine dans la confession de foi des premiers chrétiens : Jésus-Christ est Seigneur, Fils de Dieu, et l'Esprit Saint est porteur d'une mémoire vivante et festive. La vraie transformation est celle qu'opère la foi par la purification du coeur. La conversion étant le signe du retournement, du retour de l'homme sur lui-même, il ne s'agit pas «de faire bonne figure aux yeux du monde» mais d'être en rupture avec le monde ! C'est le chemin du baptême. Le cardinal Ratzinger revient également sur la définition de l'Église, que l'on réduit trop souvent à l'image du peuple de Dieu en oubliant qu'elle est aussi sacrement du Salut.

éclairages post-conciliaires Tome 2 ; les principes de la foi

" Dieu est amour : celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu en lui.
" (1 Jn 4, 16) Ces paroles expriment avec une particulière clarté le centre de la foi chrétienne : l'image chrétienne de Dieu, ainsi que l'image de l'homme et de son chemin, qui en découle. En reconnaissant le caractère central de l'amour, la foi chrétienne a accueilli ce qui était le noyau de la foi d'Israël : " Ecoute, Israël : le Seigneur notre Dieu est l'Unique. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme et de toute ta force.
" Jésus a réuni le commandement de l'amour de Dieu et le commandement de l'amour du prochain, contenus dans le Livre du Lévitique : " Tu aimeras ton prochain comme toi-même. " Comme Dieu nous a aimés le premier, l'amour n'est plus seulement un commandement, mais il est la réponse au don de l'amour par lequel Dieu vient à notre rencontre. Dans ma première Encyclique, je désire parler de l'amour dont Dieu nous comble et que nous devons communiquer aux autres.
Par là sont ainsi indiquées les deux grandes parties de cette Lettre, profondément reliées entre elles. La première précise certains éléments essentiels sur l'amour que Dieu, de manière mystérieuse et gratuite, offre à l'homme, de même que le lien intrinsèque de cet Amour avec la réalité de l'amour humain. La seconde partie traite de la pratique ecclésiale du commandement de l'amour pour le prochain.
L'activité caritative n'est pas un moyen pour changer le monde de manière idéologique et elle n'est pas au service de stratégies mondaines, mais elle est la mise en oeuvre ici et maintenant de l'amour dont l'homme a constamment besoin. Je désire susciter dans le monde un dynamisme renouvelé pour l'engagement dans la réponse humaine à l'amour divin. Benoît XVI.

Dieu est amour ; lettre encyclique sur l'amour chrétien

II n'est plus permis au chrétien de recourir simplement à toutes sortes de détours et de subterfuges pour donner une interprétation du christianisme qui ne choque plus. Quand, par exemple un théologien prétend que la résurrection des morts signifie seulement que l'on doit travailler chaque jour, sans se lasser, à l'oeuvre de l'avenir, le choc est sans doute évité, mais sommes-nous restés honnêtes ? Disons-le franchement : un tel christianisme, vidé de toute substance par de semblables interprétations, accuse un manque de sincérité à l'égard des problèmes de l'incroyant, dont le peut-être pas devrait nous troubler, comme nous souhaitons que le peut-être chrétien le trouble, lui. Dans ce texte, Joseph Ratzinger développe une réponse claire aux questions : " Pouvons-nous encore croire aujourd'hui, comment et quoi ? Cette introduction au christianisme est considérée comme l'une des oeuvres majeures de la théologie du et' siècle, écrite par la plus haute intelligence théologique contemporaine. Un livre profond et limpide.

Lettre encyclique Caritas in veritate du Souverain Pontife Benoît XVI

Résumé

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