Génération des enchantés

Parmi les rites de procuration des prodiges, ces signes funestes de la colère divine, la supplication tient une place à part. Cérémonie fastueuse à laquelle prenaient part non seulement les prêtres, mais tout le peuple de Rome, elle convoquait hommes, femmes et enfants, appelés à visiter l'ensemble des sanctuaires de la Ville pour adresser aux dieux leur prière, suivant une rhétorique religieuse qui associe à l'imploration verbale le langage du corps. Par la supplicatio, rite de la "soumission", plutôt que de l'"agenouillement", comme le suggère une étymologie très discutée, les Romains entendaient apaiser des divinités dont ils reconnaissaient par là-même l'incontestable supériorité. Le présent ouvrage se propose de définir ce rite à travers ses acteurs, ses lieux et ses diverses composantes. En parallèle, il s'agit aussi d'éclairer les origines controversées d'un cérémonial traditionnellement rattaché au ritus Graecus. Très proche de la supplication "d'homme à homme" avec laquelle elle partage l'essentiel de ses éléments rituels, la supplication religieuse semble avoir été influencée par le ritus Graecus et les pratiques qui en relèvent, sans revendiquer, pour autant, une origine grecque. Complexité et contradictions, aussi, d'une supplicatio qui, en totale rupture avec l'austérité des rites ancestraux, participe néanmoins de la très romaine procédure de procuration. Officiellement attesté depuis le Ve siècle, ce rite disparaît au dernier siècle de la République, au moment où, sous l'influence d'une mentalité nouvelle, se transforme la conception du prodige romain. Caroline Février est maître de conférences de Latin à l'Université de Caen. Ses travaux de recherche portent essentiellement sur la religion romaine. Sa thèse de doctorat et plusieurs de ses articles sont consacrés à l'expiation des prodiges.

Supplicare deis - La supplication expiatoire à Rome

Je suis égoïste, narcissique et dédaigneuse. Comme tous les assoiffés de gloire du troisième millénaire, en quête de paillettes et de rédemption, je fais de l'art nombriliste. Un art chewing-gum, qui se masturbe en se regardant créer. Écrire sur autre chose que moi-même m'ennuie, je préfère de loin raconter ma vie, sans me soucier de l'intérêt limité que cela revêt, plutôt que de raconter l'existence imaginaire d'un personnage que j'aurais bricolé moi-même et auquel je ferais subir les pires épreuves qui soient : autodestruction, deuils, abandon, dénuement, folie; électrocution, et, pourquoi pas, suicide, si je suis d'humeur macabre.

A l'université Paris-Sorbonne, Jacqueline Champeaux a contribué à maintenir une tradition : celle de l'étude du fait religieux romain fondée sur une lecture et une interprétation approfondie des grands textes de la littérature latine. A travers nombre d'études ponctuelles, on retrouvera la méthode définie par Jacqueline Champeaux pour étudier le fait religieux en contexte romain, le ritus Romanus : étude des textes, de la topographie, des notions qui sont au coeur de la religion, du vocabulaire, des différents aspects du rite, état de la question sur des divinités mal connues ou difficiles à cerner. Ses amis, ses collègues, ses disciples sont heureux d'offrir à Jacqueline Champeaux cet ensemble d'études sur la religion romaine et la mythologie : ces approches historiques, littéraires, comparatistes, linguistiques, où chacun a mis une part de sa sensibilité et de son intelligence, contribuent à définir le fait religieux tel que l'ont connu et vécu les Romains. Nous retiendrons, parmi les divinités évoquées, le nom de Flora : ce livre est une fête et, plus que celui de recueil, de mélanges, c'est le terme florilège qu'il convient d'appliquer à ce volume d'hommage.

Génération des enchantés

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