Depossession du monde

La décolonisation transforme l'ancien colonisé ? Certes, mais tout autant l'ancien dominateur. Elle s'accomplit dans le trouble et la violence ? Oui, mais elle n'en signifie pas moins l'accès de tous les peuples à la raison historique. Elle relève des cadres habituels de notre réflexion – politique, économique, morale ? Assurément, mais elle déborde, de tous ces cadres, sur une anthropologie liée à cette sorte de rajeunissement de l'espace mondial. Dès lors la conversion parfois cruelle que lui imposent l'analyse et l'action met en jeu tous les rapports entre l'historicité et les autres dimensions de la vie humaine, entre l'ordre de la cause et celui du signe, entre des richesses irrationnelles et le progrès d'une rationalité toujours avide de plénitude.
Développant, après Les Arabes d'hier à demain et Le Maghreb entre deux guerres, sa recherche fondée sur le goût de la totalité vivante et l'analyse des degrés de signification, Jacques Berque propose, en regard de grands problèmes de l'homme contemporain, une interprétation de ce que fut l'impérialisme et de ce qu'est, ou plutôt de ce que sera la décolonisation de la Terre.

Dépossession du monde

« L'Égypte, coulée géante de forces et de formes » (J. Berque). « L'Égypte à l'heure des choix... ». C'est cette Égypte en fusion, brûlante d'espoirs et de nostalgies, déchirée par des choix divergents entre une tradition arabe et musulmane, et une modernité qui corrode jusqu'aux manières de penser et de dire, c'est tout cela qu'exprime puissamment la littérature de l'Égypte moderne. Explosions et continuités telles, que le problème pour l'analyste était de trouver comment cerner et définir sans effacer et vider la substance. Car, aucune étude sociologique ou historique, si fine soit-elle, ne peut aller aussi profondément dans la vérité d'un peuple en évolution que ce qu'il en dit lui-même, spontanément dans ses inventions romanesques. Ce livre a eu pour constant souci de ne pas distendre cette image de l'Égypte telle qu'elle se dégage d'une littérature qui, dans sa diversité et son ampleur, reste encore inconnue du monde occidental et, peut-être même, de l'ensemble du monde non arabe. L'approche diachronique s'est imposée comme étant le processus le plus clair et le plus fidèle de pénétration et d'explication de cette « âme » du peuple égyptien, c'est-à-dire de sa manière d'embrasser la vie et la mort, de sa volonté - à toutes les époques et contre tous les régimes - de faire respecter sa dignité et sa liberté.

Histoire de la littérature romanesque de l'Égypte moderne

Préparé par Jacques Berque juste avant son décès en juin 1995, ce livre rassemble la plupart des textes politiques de celui qui aura été l'un des plus grands maîtres de l'histoire sociale et de l'anthropologie des sociétés méditerranéennes. Parallèlement à ses études sur les structures sociales des pays du Maghreb ou du Moyen-Orient, à ses analyses du Coran et de la pensée arabe, le professeur au Collège de France intervint très tôt pour dénoncer l'autoritarisme bureaucratique du colonialisme, les méfaits de la guerre d'Algérie, le mépris d'une Europe emmurée dans son arrogance à l'égard des peuples du Sud. Reconnu par tous pour sa rigueur et sa hauteur de vue, il ne cessa de s'engager dans des combats qui firent de lui un " passeur entre deux rives ". Les articles et interviews ici réunis sur des sujets aussi brûlants que l'immigration maghrébine en France, les rapports de l'islam et de l'islamisme, la question palestinienne ou l'après-guerre du Golfe n'ont aujourd'hui rien perdu de leur actualité. La perspective d'un " monde à refaire " qui s'en dégage, le style superbe et incisif de Jacques Berque, la finesse d'esprit de chacun de ces textes font de cet ouvrage une leçon d'intelligence et un document unique sur les grands mouvements de cette seconde moitié du siècle.

Une cause jamais perdue

Seize années de travail, et une vie tout entière consacrée à l'étude de l'islam, avaient été nécessaires au professeur Jacques Berque pour proposer un « essai de traduction » du Coran (expression à laquelle il tenait, pour marquer le caractère toujours inachevé de ce travail). À la fois savante et littéraire, cette ouvre monumentale, témoignant d'une intime familiarité avec le monde arabe et la tradition de l'islam, fut saluée comme un événement pour l'approche de cette culture par le public francophone.

Après quatre ans de travail supplémentaires, Jacques Berque améliora son texte en y apportant des centaines de retouches d'après les remarques de lecteurs érudits, et particulièrement celles de cheikhs de l'Islam. Cette édition définitive publiée quelques mois avant sa disparition nous fait redécouvrir le Coran dans le souffle de ses origines, ouvrant les perspectives d'un islam éclairé où foi et raison auraient toutes deux leur place.

L'originalité de cette ouvre est aussi signifiée par l'essai qui suit le texte sacré, que Jacques Berque considérait comme indissociable de la traduction elle-même, et qui nous dit ce que doit être l'acte de lecture d'un tel texte

Jacques Berque (1910-1995), titulaire de la chaire d'histoire sociale de l'Islam contemporain au Collège de France de 1956 à 1981, a été l'un des plus grands islamologues français. Il a notamment  publié chez Albin Michel Musiques sur le fleuve (1996), Une cause jamais perdue (écrits politiques, 1998) et Relire le Coran (1993).

Le Coran

Les Arabes suivi de Andalousies

Relire le Coran est le texte des conférences que Jacques Berque (1910-1995) donna à l'Institut du monde arabe après la publication de son Essai de traduction du Coran, publié dans cette même collection, afin de présenter à un large public le livre fondateur de l'islam. À l'apparente incohérence du texte coranique, Jacques Berque oppose de saisissantes régularités qui laissent entrevoir une composition en entrelacs. Le message conjugue la transmission de l'absolu et le traitement de données conjoncturelles : ainsi les valeurs permanentes qu'il édicte s'inscriront-elles dans le temps des hommes. À l'heure où certains prônent l'extension d'une sharî'a figée, Jacques Berque souligne l'appel du texte à la raison, ses ouvertures à l'innovation.

Relire le Coran

Une ambition de prise totale ressort de ce livre, migrateur. Téméraire tentative ! Si elle n'avait persévéré de l'un à l'autre bord du monde arabe, et interrogé, quelques décennies durant, des centaines de lieux, de situations. Et des êtres par milliers. Livre arabesque, labyrinthe, dédale. L'essentiel pourrait tenir à son désordre même, interprète de la rencontre et de la différence. La diversité foisonnante du champ et la dense durée de la quête permettaient-elles d'imaginer une synthèse ? Non, mais des convergences. Une logique où finalement se remembrent les aventures d'une vie et les équilibres d'un monde. Des soubassements naturels des sociétés arabes à leurs réalisations et à leurs rêves, l'auteur n'a rien voulu négliger qui fut significatif. Livre creuset. De description et d'analyse, d'ethnologie et d'histoire sociale, anthropologie et islamologie mêlées. L'espace et le temps tour à tour. Ainsi, de ces sociétés porteuses de classicisme et sommées de renouvellement, divisées par la richesse inégale et les ambitions impatientes, l'auteur tente de transmettre un triple message : réalité concrète et combats présents, pensée et témoignages, mais également projections déjà inscrites dans le futur.

De l'Euphrate à l'Atlas - Tome 2, Histoire et nature

" Que nous importe en définitive que ce soit un poète chamelier du VIe siècle ou un lettré de Bassora ou de Coufa qui nous ait dit la joie haletante du voleur d'amour ; ou la métamorphose des palanquières en silhouettes d'arbres et de roches quand elles s'effacent aux tournants de la vallée ; ou la course onduleuse du désert, et le mirage qui tressaute sur les cailloutis brûlants ? Dans une hypothèse comme dans l'autre, une grande voix aura retenti... "
Quinze ans après sa première traduction des Mu-allaqât, Jacques Berque en donne ici une deuxième qui souligne plus que jamais, l'intensité sensuelle et ludique de ces poèmes, l'exactitude de leur réponse à la Nature, et leur créativité langagière qui met en évidence leur primordiale modernité.

Depossession du monde

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