Aujourd’hui, environ 68,8 millions d’humains sont recensés comme déplacés contre leur gré (HCR). Ce qui équivaut à la population française – ou à 7,7 fois la population helvétique. Nombre inouï de l’exil forcé pour 20 personnes chaque minute !

Exils et refuges

Au moment où la ville se défait et disparaît dans de vastes conurbations sans bornes, le regard anthropologique est plus nécessaire que jamais pour retrouver, sans préjugé ni modèle a priori, les genèses et les processus qui recréent l’espace partagé de la ville. L’anthropologue Michel Agier défend et décrit une approche situationnelle et dynamique prolongeant les trois traditions d’enquête urbaine de l’Ecole de Chicago, de l’Ecole de Manchester et de l’anthropologie française du contemporain. La réflexion se fonde sur des ethnographies urbaines mises en oeuvre depuis plusieurs années dans les quartiers périphériques, les «favelas» et les campements en Afrique noire, au Brésil, en Colombie, au Proche-Orient et en Europe. L’ethnographie urbaine et réflexive permet de repenser la ville à partir des citadins et des logiques sociales, politiques et culturelles qui la font naître et se transformer. La question du faire-ville est ainsi au centre de la réflexion. Elle débouche sur une relecture actuelle, une mise en oeuvre et un dépassement du «droit à la ville» comme mythe et parole politique.

Anthropologie de la ville

Entre la peur et compassion, entre le besoin de sécurité, de limites et de frontières d'une part, et le sentiment d'un devoir de sauvetage des victimes d'un monde chaotique d'autre part, y a-t-il place pour un principe partagé, universel, qui ferait des migrants, plutôt qu'un problème, une cause pour tous, au sens d'une épreuve qui nous tire en avant, vers la compréhension et le désir d'un monde commun ?

Les migrants et nous - Comprendre Babel

La Sagesse de l'Ethnologue

Imagens e Identidades do Trabalho reune cinco estudos sobre a trajetoria de vida e a mobilidade social de trabalhadores da indùstria quimica na Bahia. Essas pesquisas tiveram como cenairio a cidade de Salvador e sua regiao metropolitana, nas décadas de 70 e 80. Nesse tempo social e nesse espaço urbano, transformaram-se os sistemas de valores e de classificaçoes sociais, sustentando novas representaçoes sobre o trabalho industrial, o saber profissional e a ascensao social. Os efeitos dessas mudanças sao realçadas pelo fato de elas terem ocorrido num curto lapso de tempo e numa sociedade urbana sem tradiçao operaria.
O textos escolhidos enfocam o cornponente subjetivo da açao, qual seja, a representaçao da trajetoria e da posiçao social do sujeito. Suas indagaçoes principais: como os individuos representaram para si as condiçôes sociais em que atuavam e, ao fazê-1o, estruturaram as disposiçoes subjetivas que presidiram as suas açoes? como essas representaçoes - conquanto produzidas por agentes que projetam o futuro (para si e para os seus) - eram estruturadas pelos pontos de partida destes mesmos agentes (meios sociais, lato sensu, e familiares, stricto sensu)?

Imagens E Identidades Do Trabalho

A partir de 2015, une quarantaine de chercheuses et chercheurs en sciences sociales se sont mobilisées pour comprendre la "crise migratoire" en France, en Europe et en Méditerranée. De Lesbos à Calais, de Beyrouth à Berlin, de Lampedusa à Paris, ils ont suivi les parcours des exilées poussées sur les routes par les troubles politiques, sociaux, environnementaux. Les relations qui lient ces migrantes aux Etats, aux villes et aux sociétés d'accueil font naître les Babels de demain. Pour le débat public et au-delà, ce livre offre une nouvelle compréhension de la condition migrante contemporaine.

Babels - Enquêtes sur la condition migrante

Le besoin d'empathie n'a jamais été aussi grand, à hauteur de la réponse nécessaire à la peur de l'autre et aux appels à son rejet, dans les urnes tout comme dans la rue. Ce que peut en dire l'anthropologue (ou l'ethnologue, c'est-à-dire l'anthropologue lorsqu'il mène ses enquêtes de terrain) n'est pas de l'ordre du jugement, de l'indignation ou de la compassion. C'est le récit d'une expérience : le monde vu depuis le lieu qu'occupent celles et ceux que Michel Agier rencontre, sur son « terrain ». Tout commence donc par la décision d'une rencontre, puis d'un échange et enfin d'une description du monde sans début ni fin, comme un exercice à la fois utile, permanent et accessible à toutes et tous. Tout ce qu'il peut comprendre, le savoir qu'il peut produire et transmettre, l'anthropologue le doit à l'histoire renouvelée d'une rencontre et d'une relation qui s'établit avec le monde qu'il découvre. Une relation qui, par méthode, le conduit vers l'empathie, seul moyen d'échapper aux préjugés et aux idées reçues.

La sagesse de l'ethnologue

Les textes réunis dans ce hors-série par Michel Agier, anthropologue et directeur de recherche à l'EHESS, décrivent les formes de la mise à l'écart du rejet des étrangers et autres indésirables - de l'Europe à l'Afrique du nord et au Proche Orient, de l'Afghanistan à l'Amérique latine. Ils mettent également en évidence les conflits, tensions et révoltes dont ces situations d'exception sont le lieu.

Le sujet dans la cité Actuels N° 1

Si chacun peut faire le constat qu'il est relié à la planète entière et au sort de tous les humains et non-humains qui y vivent, partout la relance des politiques nationales de sécurité, voire d'immunité, l'encourage au repli sur soi, à l'indifférence et, plus encore, à la peur des autres. Ainsi naît l'indésirabilité. A l'heure de la globalisation, l'étranger n'existe plus que sous la forme de l'indésirable. Tout ce qui est désirable est rendu proche, acceptable et vite familier, le reste est dérangeant, jetable, et peut être abandonné.

Exils et refuges

Résumé

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Critiques

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