Les enfants dans la société protohistorique - L'exemple du sud de la France

La nécropole à incinération du Sizen-Vigne a été explorée en 2008 dans le cadre de l'archéologie préventive (Hadès), sur le site du Collège E. Vigne à Beaucaire (Gard). La nécropole comprend plus d'une centaine de sépultures, datées principalement des IVe et IIIe siècles av. J. C. , et pour une d'entre elles seulement, des IIe-Ier s. av. J. C. , livrant un mobilier peu abondant composé principalement de vases non tournés et d'éléments de parure. Elle s'insère dans un secteur où d'autres ensembles funéraires plus récents sont connus (nécropole des Colombes, des Marronniers et du Sizen). Les tombes présentées ici viennent considérablement enrichir notre connaissance des pratiques funéraires du Languedoc oriental durant le second âge du Fer, encore relativement mal connues, faute d'ensembles conséquents de sépultures, à l'exception de la nécropole d'Ambrussum (une vingtaine de tombes fouillées) récemment publiée. Cet ouvrage réunit la présentation de la fouille, le catalogue complet des tombes, l'étude du mobilier céramique et métallique, des analyses anthropologiques détaillées, les études carpologiques et anthracologiques, et enfin deux chapitres de synthèses sur les pratiques funéraires de la nécropole du Sizen-Vigne et leur insertion dans le contexte local et régional.

La nécropole du second Age du Fer du Sizen-Vigne à Beaucaire (Gard)

Les oppida du Gard

Ce livre constitue le premier ouvrage de synthèse sur les coutumes funéraires en usage dans le Sud-Est de la France, encre la fin de l'âge du bronze et la main mise de Rome sur cette région, juste avant que ne débute sa "romanisation". Il concerne les Gaulois du Midi, du Toulousain à la Méditerranée et aux Alpes du Sud, mais aussi les Grecs des colonies du littoral. L'ensemble est examiné sous différents angles : le droit à un traitement solennel de la mort ; les différentes manières de s'occuper de la dépouille, d'installer et d'aménager la sépulture, de déposer le corps ou ses restes ainsi que le matériel l'accompagnant. Pour le monde indigène, il s'en dégage une volonté de symboliser une certaine image du défunt en tant qu'élément d'une catégorie de la société, de marquer des différences entre hommes, femmes, enfants, de mettre en relief certains personnages : ces sépultures livrent ainsi le reflet de la société des vivants eux-mêmes. Usages régionaux et façons de faire locales participent d'un : lierne fond commun de pensée, d'une marne vision de l'au-delà suggérée par les rares textes disponibles à la marge de ce monde et confirmée par les faits matériels observés dans ces tombe : un "au-delà familier", que les comparaisons ethnologiques peuvent illustrer. La mort ne serait pas une fin de l'existence mais ouvrirait la porte d'un ailleurs, où les doubles des défunts continueraient d'exister avec les doubles des objets qui ont marqué leur vie terrestre. En définitive, c'est un éclairage nouveau et une contribution irremplaçable qu'apporte l'examen de ces sépultures à la connaissance de la société de la Gaule méridionale du dernier millénaire avant J.-C.

Coutumes funéraires au Gaule du Sud durant la protohistoire (IXe-IIe siècle avant J-C)

Cet ouvrage, fruit d'un travail documentaire exhaustif, propose un inventaire détaillé, normalisé et critique, servi par une riche iconographie,
des ensembles funéraires de la région des Grands Causses datant du Bronze final II jusqu'au Ve s. av. J.-C. Il réunit les données éparses des fouilles effectuées depuis le XIXe s., présentant un corpus de 240 gisements funéraires dont le mobilier anthropologique, faunique et archéologique encore existant a été entièrement réétudié. Une importance particulière est accordée aux défunts eux-mêmes. De l'analyse des pratiques funéraires d'un monde sans écriture émerge, grâce aux hypothèses suggérées par les comparaisons historiques et ethnologiques, le reflet de structures et de hiérarchies sociales, mais aussi de représentations collectives de la mort et de l'au-delà.

Les enfants dans la société protohistorique - L'exemple du sud de la France

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