Ehrlich Yanai : Oustside-In - New California Modernism

Europe Italo Calvino Mars 1997

On ne connaît pas l'auteur (ni l'éditeur, bien entendu) de ce mystérieux roman érotique qui ne figure pas à la Réserve de la Bibliothèque nationale, et n'est pas cité dans la grande bibliographie de Pascal Pia, Les Livres de l'enfer. On n'en a recensé que deux éditions, toutes deux supposées venir de « Montréal », l'une datée de 1957 (peut-être antidatée), l'autre de 1960, et toutes deux introuvables. Toujours est-il que ce livre, devenu très rare, jouit d'une extraordinaire réputation chez les quelques amateurs qui le possèdent. Et il est vrai que la riche imagination qui s'est plu à aligner les épisodes lubriques des initiations successives de la jeune et plantureuse Monique, et leurs rebondissements incessants, est peu commune. Nous sommes heureux de présenter à nos lecteurs cet ouvrage exceptionnel et d'une infinie rareté, qui méritait bien d'être remis en circulation.

Mademoiselle M...

Nous savons par l'intéressé lui-même (Retractationes I 6) que saint Augustin avait, dans la période catéchuménale précédant immédiatement son baptême, rédigé une grammaire latine. Elle faisait partie d'un projet de parcours des arts libéraux, où l'intellectuel séduit par la foi chrétienne se proposait sans doute une relecture des disciplines scolaires à la lumière de sa foi nouvelle. Seul le De Musica en a été conservé, et la Grammaire a été depuis perdue, nous dit-il. Cette grammaire échappée de l'armorium d'Augustin, nous savons que Cassiodore l'a eue sous les yeux, un siècle et demi plus tard, comme il s'en explique dans l'introduction aux Institutions divines et humaines (II 1, 1). Enfin, la tradition manuscrite (un texte primaire et deux copies) présente systématiquement comme de l'évêque d'Hippone une grammaire toutefois dite abrégée dans des termes qui évoquent, seulement, l'allusion de Cassiodore. Un examen attentif de ce petit traité technique révèle d'une part qu'il constitue bien la version réduite d'une grammaire plus détaillée et que, d'autre part, cette dernière a dû être composée à l'usage d'Africains - tout au moins de personnes en connaissant les réalités, ainsi que des éléments de vocabulaire punique. Que cet Ars breuiata puisse réellement remonter, en dernier ressort, à saint Augustin, c'est ce qu'indique la présence de certaines expressions, certains mots qui apparaissent ailleurs comme caractéristiques de l'oeuvre d'Augustin. Enfin, les développements conclusifs sur le solécisme et le barbarisme, présentés dans cet ordre, permettent de supposer une réflexion originale sur l'adéquation du langage, réflexion dont on suppose Augustin plus capable qu'un professeur anonyme. L'édition de ce traité, reposant sur un examen à nouveaux frais des manuscrits, introduit un cinquantaine de corrections textuelles par rapport aux deux versions imprimées existantes, et rejoint l'opinion des philosophes contemporains, qui restituent généralement la paternité ultime du texte à Augustin. Elle en fixe la réduction à une époque légèrement postérieure à Cassiodore, dans un scriptorium qui pourrait fort bien être le sien, à Vivarium. Sur le texte donc, comme sur son attribution et son histoire, elle remplace l'édition en usage, établie par Weber en 1861, et reprise littéralement en 2005 dans la section IV Opere attribuite, vol. 36, Enciclopedia, de l'édition systématique en cours Opera omnia di sant'Agostino. Nuova biblioteca agostiniana, Città nuova ed. Emmanuel Bermon, agrégé de philosophie, ancien élève de l'Ecole normale supérieure, est professeur à l'université Bordeaux III-Michel de Montaigne. Il est actuellement est membre junior de l'Institut universitaire de France. Il est spécialiste de la philosophie de saint Augustin. Guillaume Bonnet, agrégé de grammaire, ancien élève de l'Ecole normale supérieure, est professeur de linguistique ancienne à l'université de Bourgogne. Il est actuellement directeur-adjoint pour les lettres de l'ENS. Spécialiste de grammaire latine tardive, il a publié la Grammaire latine de Dosithée (CUF, 2005), et participe au projet de traduction de la Grammaire de Priscien (Vrin, un vol. paru en 2011, un autre sous presse), projet soutenu par le CNL.

Abrégé de la grammaire de Saint Augustin

Chroniques du règne de Louis VIII (1223-1226)

Biographie fantaisiste d'un auteur semi-légendaire, la Vie d'Ésope raconte l'étonnante ascension d'un misérable esclave, que son intelligence rusée et le soutien des dieux hissent peu à peu au niveau des grands de ce monde, mais qui, tel un héros de tragédie, périt, victime de son hybris, d'une fin de bouc émissaire.

Assemblage composite d'éléments dont les plus anciens remontent à l'époque classique, l'ouvre a pris sa forme actuelle au début de notre ère, au moment même où s'épanouit le roman grec. Mais elle a pour héros un personnage qui, par son incroyable laideur et ses origines serviles, est aux antipodes des séduisants et aristocratiques jeunes premiers du roman grec, et fait figure de « marginal » culturel, protagoniste hors norme d'une ouvre volontiers subversive où figures d'autorités et représentants de la haute culture sont assez durement mis à mal. Comme bien d'autres textes populaires, que ne protégeait pas le respect des copistes, la Vie d'Ésope a fait l'objet d'adaptations successives au fil des siècles : c'est la version la plus ancienne, celle du manuscrit de Grottaferrata (G), qui est traduite ici en français pour la première fois - accompagnée d'extraits des rédactions ultérieures grâce auxquels le lecteur pourra apprécier comment la légende d'Ésope a été progressivement assagie par les remanieurs.

Vie d'Esope - Livre du philosophe Xanthos et de son esclave Esope, Du mode de vie d'Esope

Le récit du Pèlerin de Bordeaux, encore nommé l'Anonyme de Bordeaux, rapporte en langue latine le périple d'un habitant de Bordeaux parti à Jérusalem en l'an 333.
Ce récit est important car c'est le tout premier témoignage qui nous soit parvenu d'un pèlerinage à Jérusalem et en Terre Sainte. Il décrit la liste des stations où le pèlerin est passé sur les routes impériales. Le pèlerin donne aussi, à certains moments, des remarques sur ce qu'il a vu ou rencontré.
À l'occasion des cérémonies d'adoubement et d'investiture de l'Ordre équestre du Saint-Sépulcre de Jérusalem, tenues pour la première fois à Bordeaux en 2017, il nous est paru opportun de rééditer ce témoignage. Cette référence à plus d'un titre est une invitation à prendre la route vers Jérusalem, à la rencontre de cet absolu auquel chacun, consciemment ou non, est appelé.

Itinéraire en terre sainte du pèlerin de Bordeaux en l'an 333

Les neuf articles de ce volume proviennent d'un colloque organisé en 2000 à l'Institut finlandais de Paris par un groupe de chercheurs en linguistique française de l'Université d'Helsinki. Il réunit pour la deuxième fois des spécialistes français et finlandais autour d'un même thème, le langage des médias. Le sous-titre de ce recueil, Discours éphémères ? veut soulever la question de la persistance - toute relative - des discours de la presse imprimée, de la télévision, de la radio ou de l'internet. Comment caractériser ces discours ? Quelles en sont les spécificités ? Comment arrêtent-ils le regard du lecteur ou du spectateur ?
On trouvera dans ce volume une variété d'approches et une gamme de réflexions sur un phénomène qui ne cesse de préoccuper le grand public aussi bien que les chercheurs.

Ehrlich Yanai : Oustside-In - New California Modernism

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