Les formules philosophiques - Détachement, circulation, recontextualisation

Réunissant dans une perspective interdisciplinaire les contributions de philosophes et de spécialistes d'analyse du discours, ce volume propose quelques pistes pour l'étude du dialogue philosophique considéré comme un genre textuel. Une philosophie ne saurait être comprise sans référence aux lieux et aux conditions de sa textualisation, aux formes du discours qui la mettent en œuvre, aux genres qu'elle emprunte à la littérature, aux discours religieux, juridique, scientifique. Le dialogue philosophique est à ce titre exemplaire : son usage constant, comme pratique orale codifiée ou genre textuel (on connaît son rôle dans la philosophie antique depuis Platon, et son retour en force dans la culture de la Renaissance), en fait un objet d'étude quantitativement significatif, susceptible de donner lieu à des comparaisons, voire à certaines généralisations. Ce recueil souhaite favoriser une réflexion sur sa nature et ses fonctions, sur les méthodes d'investigation qui permettent d'en rendre compte en proposant des études de cas exemplaires chez des auteurs variés (Platon, Galilée, Descartes, Leibniz, Hume, Shaftesbury, Diderot) ou dans une période, un mouvement caractéristique : La Renaissance, le Libertinage érudit aux XVlle siècle.

Le dialogue : introduction à un genre philosophique

La vie à l'oeuvre - Le biographique dans le discours philosophique

Réunissant dans une perspective interdisciplinaire les contributions de philosophes et de spécialistes d'analyse du discours, ce volume propose quelques pistes pour l'étude du dialogue philosophique considéré comme un genre textuel. Une philosophie ne saurait être comprise sans référence aux lieux et aux conditions de sa textualisation, aux formes du discours qui la mettent en ouvre, aux genres qu'elle emprunte à la littérature, aux discours religieux, juridique, scientifique. Le dialogue philosophique est à ce titre exemplaire : son usage constant, comme pratique orale codifiée ou genre textuel (on connaît son rôle dans la philosophie antique depuis Platon, et son retour en force dans la culture de la Renaissance), en fait un objet d'étude quantitativement significatif, susceptible de donner lieu à des comparaisons, voire à certaines généralisations. Ce recueil souhaite favoriser une réflexion sur sa nature et ses fonctions, sur les méthodes d'investigation qui permettent d'en rendre compte en proposant des études de cas exemplaires chez des auteurs variés (Platon, Galilée, Descartes, Leibniz, Hume, Shaftesbury, Diderot) ou dans une période, un mouvement caractéristique : La Renaissance, le Libertinage érudit aux xviie siècle.

Cet ouvrage a pour objectif de guider l'étudiant dans l'approche de textes philosophiques, dont la difficulté peut parfois le décourager ou le désorienter. Suscitant une réflexion méthodologique, il permet à chacun de se familiariser avec les techniques de l'écriture philosophique, sans dispenser du travail d'analyse, ou s'y substituer. L'activité philosophique ne se réduit pas, en effet, au respect scrupuleux de protocoles de lecture, sous peine de restaurer un formalisme scolastique, et de stériliser la pensée. C'est pourquoi, tout au long de ce livre, à partir de la mise au jour de « régularités de fonctionnement » (la démonstration, les stratégies argumentatives, la métaphore...), l'auteur nous montre qu'un texte philosophique est un ensemble animé d'un mouvement interne, qui déploie un réseau de virtualités discursives, selon des règles et des modalités qu'on peut expliciter et analyser. Afin d'illustrer concrètement cette démarche, des analyses détaillées, des exercices, des sujets de recherche et de dissertation, sont proposés à la fin de chaque chapitre.

Éléments pour la lecture des textes philosophiques

Sans prétendre répondre à la question spéculative : "Qu'est-ce qu'un concept philosophique ? ". cet ouvrage analyse la façon dont les philosophes élaborent, produisent, faut-il dire créent des concepts. Ils définissent des termes, reconfigurent des notions communes ou des concepts canoniques hérités. inventent des néologismes qui, pour certains, deviennent de véritables signatures doctrinales ("monade", "évolution créatrice", "différance"). Analyser l'activité discursive par laquelle sont forgés des vocables, élaborés des ensembles notionnels, c'est pénétrer dans l'atelier du philosophe pour mieux comprendre la fabrique des concepts. Cette activité sera analysée dans un double contexte : — Contexte clos des univers philosophiques qui donnent sens aux concepts, que ceux-ci soient reconnus comme un moyen privilégié pour penser, comme c'est le cas depuis Aristote jusqu'à Husserl en passant par Leibniz ou Kant, ou que l'usage en soit critiqué ou destitué, quitte à ce que doive être inventée une prose post-conceptuelle (Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Wittgenstein, Levinas, Deleuze ou Derrida). — Contexte plus ouvert consécutif à leur extraction lorsque, détachés de leur site textuel, les concepts essaiment, transitent dans l'espace public où ils s'agrègent à un patrimoine commun (ils peuvent être simultanément marqueurs d'une identité philosophique et porteurs d'un sens général, ex. : "déconstruction"). Ou bien, lorsque de trajets en réinscriptions, ils sont retravaillés dans les commentaires, voire resémantisés, ou même enclos dans la nomenclature alphabétique d'un dictionnaire philosophique comme le Lalande.

Les concepts en philosophie - Une approche discursive

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Les formules philosophiques - Détachement, circulation, recontextualisation

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