Thème : l'humain et l'inhumain texte intégral ou traduction de l'œuvre au programme Sénèque, Médée traduction nouvelle, introduction, notes, cartes, répertoire mythologique par Anette Flobert. Approche thématique autour des trois œuvres au programme à l'écrit et à l'oral, l'humain et l'inhumain, par Jean Picano, Marcelle Bilon, Georges Bafaro, Joëlle Marchal.

Médée

La réhabilitation du théâtre de Sénèque n'est plus à faire : depuis environ soixante-dix ans, la bibliographie ne cesse de s'accroître et les représentations des pièces trouvent un succès constant. Cette édition prend en compte les progrès de la recherche philologique, afin de proposer, à partir d'un texte mieux établi, une traduction plus fidèle.

Tragédies. Tome I : Hercule furieux - Les Troyennes - Les Phéniciennes - Médée - Phèdre

Ces lettres sont comme le journal intime et philosophique de Sénèque. Il y évoque ses doutes et ses drames de conscience, affronte les grands problèmes philosophiques et moraux que chacun se pose, en son temps comme aujourd'hui, et leur apporte des réponses empreintes d'une sagesse prudente et mesurée. Ainsi, ce texte est aussi bien le roman d'une âme exceptionnelle qu'une brillante initiation à l'un des courants majeurs de la philosophie antique, le stoïcisme.

 
Cette édition présente :

 
 
une introduction ;
 
un choix des lettres les plus importantes, dans une nouvelle traduction qui rend justice à la vivacité de plume de Sénèque ;
 
un dossier de textes de commentateurs, qui permet de prendre la mesure de l'influence qu'eut ce maître de la philosophie ancienne : Quintilien, Montaigne, Saint-Évremond, Diderot...
  
 

 Préface, traduction et commentaires de Pierre Miscevic, professeur en khâgne au lycée Condorcet.

Lettres à Lucilius

De la vie heureuse, ou encore Du bonheur (en latin, De Vita beata) est un dialogue avec un interlocuteur imaginaire écrit par Sénèque le jeune vers 58 après Jésus Christ. L'oeuvre est dédiée à Gallion, frère aîné de Sénèque. Son principal objet est de montrer que le bonheur n'est pas matériel, mais naît d'une vie en accord avec la vertu et la raison (selon les préceptes du stoïcisme). Dans la première partie, Sénèque réaffirme que le bonheur se fonde sur la vertu. Dans la seconde partie, il fait intervenir un interlocuteur imaginaire qui le questionne sur ce qui peut apparaître comme des contradictions entre ses idées philosophiques et son train de vie. Et pose ainsi une question légitime : faut-il donc attendre d'être parfaitement vertueux pour parler de vertu ? Le philosophe explique qu'il vaut mieux essayer de trouver la voie de la vérité, même si on n'y arrive pas, que de ne pas essayer du tout et de reprocher aux autres de mal s'y prendre. Sénèque ne se considère d'ailleurs même pas comme un sage, mais comme "un aspirant à la sagesse". Il fait ensuite le portrait de cet aspirant. Ce dernier doit admirer ceux qui entreprennent de grandes choses, même s'ils tombent. Autrement dit, mieux vaut essayer que de renoncer. Sénèque réfléchit ensuite sur la générosité et la sagesse. Le sage peut être dépouillé de tous ses biens, il vivra heureux, conformément avec la vertu et la raison. "Un bonheur que rien n'a entamé succombe à la moindre atteinte ; mais quand on doit se battre contre les difficultés incessantes, on s'aguerrit dans l'épreuve, on résiste à n'importe quels maux, et même si l'on trébuche, on lutte encore à genoux".

Le bonheur avec Sénèque - De la vie heureuse

" Traduire en prose un poète, c'est manquer au devoir primordial de rendre l' oeuvre dans le registre qui est le sien. Or tout ici réclame, exige, requiert le vers. D'un bout à l'autre cette tragédie du deuil et des larmes retentit de plaintes. Longs lamentos du coeur lamentos d'Hécube, chants pathétiques du choeur, hymne funèbre et complainte d'Andromaque, partout la pièce n'est que tristesse et détresse. Le décasyllabe, pour les parties lyriques, l'alexandrin, ailleurs, l'un et l'autre sous leur forme la plus pure, pouvaient seuls restituer le ton et reproduire la résonance de cette oeuvre unique, la plus belle et la plus émouvante du dramaturge ". Jean-Pierre Chausserie Laprée

Troyennes (bilingue) (les)

Nouvelle édition 2019 sans DRM de Hercule sur l'Oeta de Sénèque augmentée d'annexes (Sénèque et Saint Paul par Aubertin; Mort de Sénèque par Tacite).
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Hercule sur l´Oeta - suivi d'annexes

Sénèque, philosophe latin né à Cordoue, a vécu entre le Ier siècle avant et le Ier siècle après Jésus-Christ. Il suit des études de réthorique et de philosophie à Rome mais est contraint à l'exil en 41 avant J.-C. À son retour à Rome, il devient le précepteur du jeune Néron et compose une satire excessivement mordante de sa société. Dans ces lettres, il s'adresse à son vieil ami Lucilius. D'origine modeste, Lucilius parvient, à force de mérites, au rang de chevalier, puis de procurateur de Sicile, au moment de sa correspondance avec Sénèque. Quoiqu'amis de longue date, Lucilius est plus jeune que Sénèque, il est donc tout à sa place dans son rôle de disciple. C'est durant les quelques mois précédant son suicide que Sénèque rédige cette correspondance sous la forme d'un recueil d'écrits moraux.

L'essentiel n'est pas de vivre longtemps, mais de vivre pleinement. Ce précepte, Sénèque l'a suivi à la lettre. Né à Cordoue, au début de notre ère, il a mené, sous Claude et sous Néron, une triple carrière d'homme d'affaires, d'homme politique et de littérateur. Riche, influent, admiré, il a pourtant connu l'exil et la disgrâce. Comment, alors, se prémunir contre les aléas du destin et la folie des hommes ? Par la philosophie, qui nous apprend à mépriser la vie : C'est bien peu de chose que la vie, mais c'est une immense chose que le mépris de la vie.
 Le stoïcisme est une philosophie du bonheur. Son but : garantir notre liberté intérieure. Accepter les ordres du destin, c'est échapper à ce que notre esclavage a de plus pénible : devoir faire ce qu'on préférerait ne pas faire. La liberté suprême est, pour un stoïcien, celle du suicide. Sénèque en a fait l'expérience : suspecté d'avoir pris part au complot de Pison, il se donna la mort - sur ordre de Néron. Il n'y a que l'homme qui détruit l'homme par plaisir.
 Les Entretiens et les Lettres à Lucilius ne sont pas des oeuvres de doctrine. Sénèque y parle très librement de sa carrière, de ses lectures, de ses voyages, de ses promenades ; il y expose ses goûts et ses dégoûts, ses idées et ses sentiments. Il nous permet aussi de suivre son lent travail sur lui-même : On n'est pas sage, on le devient.
 La présente édition a été établie par Paul Veyne, professeur au Collège de France et auteur de nombreux travaux sur l'Antiquité grecque et romaine. Dans son importante Préface de près de deux cents pages, il retrace la carrière de Sénèque, véritable roman des temps néroniens, et met en évidence l'actualité de sa philosophie.
 Robert Kopp.

Entretiens ; lettres à Lucilius

Publiés en grand format sous deux titres différents (Savoir Donner et L'Homme de bien), nous réunissons ici, en édition de poche, les sept livres de Sénèque sous le titre général. Les Bienfaits, qui est d'aileurs le titre latin de cet ouvrage.
Sénèque y développe l'importance de l'échange de bienfaits dans la vie sociale. Il met en avant les devoirs des aristocrates et des citoyens riches. Il s'agit de savoir donner mais aussi de savoir recevoir.
À la fois philosophe stoïcien, auteur de tragédies, précepteur puis conseiller de Néron (qui le contraindra à se suicider), Sénèque nous a laissé une oeuvre de moraliste qui a exercé une influence profonde sur la pensée occidentale, et certaines des idées qu'il défend ici ont troublé les commentateurs, tellement elles semblaient imbues de philosophie chrétienne avant la lettre. Les Bienfaits nous révèlent d'ailleurs comment Sénèque a lui- même décidé de se détacher des biens accumulés au cours de sa vie.

Médée

Résumé

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