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L'Art et La Vie

En quoi la philosophie est-elle demeurée jusqu’à présent prisonnière de préjugés ? Pourquoi le projet même de recherche du vrai est-il suspect ? C’est l’examen de ces deux questions qui conduit Nietzsche, dans Par-delà bien et mal, à récuser la problématique de la vérité pour lui substituer celle, plus radicale, de la valeur. Et c’est pourquoi ce texte de 1886 – «une sorte de commentaire de mon Zarathoustra» ainsi que le présente Nietzsche – constitue sans doute l’ouvrage le plus propre à faire saisir la logique spécifique, déroutante autant que rigoureuse, de la réflexion nietzschéenne, tout comme il est celui qui en détaille le plus clairement les aboutissements : la définition nouvelle du philosophe, du «philosophe de l'avenir», comme créateur de valeurs, et l’interprétation de la réalité comme volonté de puissance.

Par-delà bien et mal

Friedrich Wilhelm Nietzsche's Beyond Good and Evil is a critical response to metaphysical writings that try to define good and evil. Nietzsche advocates for an individualized way of thinking that focuses on the realities of life and that ignores traditional moral conventions, including religion, free will, and self-consciousness. Divided into nine subjects areas, Beyond Good and Evil was written in a polemical style consisting of 296 short sections. Published shortly after Nietzsche's Thus Spoke Zarathustra, Beyond Good and Evil expands on and adds to the ideas of that previous work. HarperTorch brings great works of non-fiction and the dramatic arts to life in digital format, upholding the highest standards in ebook production and celebrating reading in all its forms. Look for more titles in the HarperTorch collection to build your digital library.

Beyond Good And Evil

Première considération inactuelle - David Strauss : le sectateur et l'écrivain

Dans Aurore (1881), Nietzsche poursuit l'entreprise de critique radicale de la morale commencée dans Humain, trop humain, et pose ainsi les jalons d'un projet philosophique dont ses dernières ouvres, de Par-delà bien et mal à Ecce homo, seront le couronnement.

Le philosophe s'impose ici comme un travailleur des ténèbres, forant le fond de la civilisation pour mettre au jour les origines plus ou moins nobles des idéaux, des croyances et des mours, saper les fondements de la morale et faire vaciller nos certitudes. Prônant la libération de la pensée, il en appelle à l'affirmation de nouvelles valeurs. Et il nous montre, à travers cette série de fragments placés sous le signe de la belle humeur, que l'étonnement et le scepticisme sont au principe de toute philosophie : « Un livre comme celui-ci n'est pas fait pour être lu d'un seul tenant ou à voix haute, mais pour être consulté, notamment en promenade ou en voyage. On doit pouvoir sans cesse y mettre le nez, puis le relever, et ne plus rien trouver d'habituel autour de soi. »

© Flammarion, Paris, 2012

Couverture : Virginie Berthemet © 

VO : Morgenröte - Gedanken über die moralischen VorurteileFlammarion

Aurore - Pensées sur les préjugés moraux

Le «bien», le «mal» : ces «valeurs», qui infléchissent nos pensées, nos jugements et nos actions, nous semblent évidentes, voire naturelles. À tort, nous dit Nietzsche. Ce sont en réalité des habitudes qui nous sont inculquées, depuis les temps archaïques, par les châtiments les plus cruels. Pire : loin d'être une marque d'humanité évoluée, elles sont le symptôme d'une civilisation malade de sa morale. 
Aux yeux de Nietzsche, le véritable coupable est la religion chrétienne qui, depuis deux millénaires, a imposé un système de valeurs essentiellement hostile aux instincts premiers de la vie. L'homme «moderne» a forgé sa conscience morale dans la conviction d'avoir fauté, instillant en lui remords et veulerie. Médecin de la civilisation, le philosophe appelle de ses voeux un renversement de cette forme pathologique de la morale - renversement qui redonnera à la vie sa noblesse et à l'homme sa joie, sa force, sa santé.

Dossier :
1. Temporalités de la généalogie : histoire, évolution, élevage 
2. Fondements de la généalogie : culture, droit et morale.

Sur l'invention de la morale

" C'est par ce livre que s'ouvre ma campagne contre la morale. Non qu'il ait la moindre odeur de poudre : - on y sentira des parfums tout autres et bien plus agréables, pour peu qu'on ait des narines assez subtiles. Ni grosse artillerie, ni artillerie légère : si l'effet de ce livre est négatif, ses moyens le sont d'autant moins ; ils agissent comme l'éclair d'une rigoureuse déduction, non comme le tonnerre d'un coup de canon. On quitte ce livre avec une prudente méfiance pour tout ce qu'on avait tenu jusqu'ici en honneur et même en adoration sous le nom de morale ; mais - et cela n'a rien de contradictoire - on ne trouve pas dans tout le livre un seul mot négatif, pas une attaque, pas une méchanceté : bien au contraire, il est ensoleillé, lisse, heureux, pareil à un animal marin qui prend le soleil entre les rochers. " F. Nietzsche (1888)

Aurore

Twilight of the Idols. Nietzsche's own unabashed appraisal of the last work intended to serve as a short introduction to the whole of his philosophy, and the most synoptic of all his books, bristles with a register of vocabulary derived from physiology, pathology, symptomatalogy and medicine. This new translation is supplemented by an introduction and extensive notes, which provide close analysis of a highly condensed work.

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