Histoire de l'aviation russe

Vingt ans de la vie d'un jeune homme

On constate aujourd'hui dans les sociétés musulmanes un regain de la pratique du ramadan. Ce regain peut être interprété comme un signe de réislamisation, mais il ne s'agit pas d'un simple retour à une tradition. A travers la permanence du rite, c'est l'évolution de ses formes, le changement de ses modalités, le renouvellement de ses discours, l'exégèse de la foi qui sont à l'oeuvre. Ce qui frappe à la lecture des chapitres de cet ouvrage, c'est l'extrême adaptabilité d'une pratique religieuse qui est tout sauf figée et uniforme. Le ramadan est présenté dans cet ouvrage comme un rituel de changement social, d'innovation culturelle, de politique publique, voire de mobilisation politique. Il est également un temps de négociation entre sphères publique et privée dans le contexte de la globalisation. On peut en voir l'illustration à travers l'utilisation électorale du « mois béni » en Iran ou en Turquie, sa mise à profit par le Parti de l'action démocratique en Bosnie, ou sa manipulation par les tueurs de diverses obédiences en Algérie. Sans oublier les disputes lunaires auxquelles il donne lieu entre les différentes autorités, ni sa visibilité croissante dans les sociétés ouest-européennes. Cette flexibilité du rite s'accompagne de sa polysémie : il est un moment fort d'investissement religieux, politique et économique qui permet la distinction sociale et l'individuation du croyant. Si l'on ajoute que le ramadan est en même temps une fête carnavalesque qui introduit et canalise le désordre et la transgression, on admettra, avec les auteurs de cet ouvrage, qu'on ne peut le considérer simplement comme une norme contraignante. Sous ses auspices, la relation de l'Homme au Dieu créateur va de pair avec la création du monde par l'Homme.

Ramadan et politique

une histoire, pleine de péripéties, pour se familiariser avec les lettres et les sons, pour enrichir son vocabulaire et pour s'entraîner à la lecture.
les enfants partent pique-niquer. mais tous les sacs tombent dans la rivière. heureusement que gladys est là...

J'apprends à lire avec les copains de la forêt ; drôle de pique-nique

An essential compendium on the work, life and legacy of the transgressive autofiction pioneer.

The American author Kathy Acker was one of the most influential writers of the 20th century. Working through a tradition spanning Bataille, Burroughs, Schneemann, French critical theory and pornography, she wrote numerous novels, essays, poems and novellas from the early 1970s to the late 1990s, among them the classics The Childlike Life of the Black Tarantula, Blood and Guts in High School and In Memoriam to Identity. A truly pioneering postmodernist, plagiarist and postpunk feminist, Acker continues to inspire generations of writers, philosophers and artists, from her contemporaries such as Dodie Bellamy, Avital Ronell, McKenzie Wark and Chris Kraus to younger writers such as Bhanu Kapil and Olivia Laing.
Get Rid of Meaning is the first comprehensive publication to synthesize art and literary perspectives on Acker's work. It shows Acker's own visual sensibility in her cut-up notebooks and her use of mail-art idioms, and orients her emergence within the 1970s art scenes in New York and California populated by Eleanor Antin, Lynn Hershman Leeson and Constance DeJong, among others--artists who made innovations in performance, of which Acker would make use.
Also included is previously unpublished material from Acker's personal archive and other collections, including correspondence, her library and various personal effects.
Contributors include: Kathy Acker, Dodie Bellamy, Hanjo Berressem, Ruth Buchanan, Anja Casser, Georgina Colby, Leslie Dick, Claire Finch, Johnny Golding, Anja Kirschner, Chris Kraus, Sylvère Lotringer, Douglas A. Martin, Jason McBride, Karolin Meunier and Kerstin Stakemeier, Avital Ronell, Daniel Schulz, Matias Viegener and McKenzie Wark.

Kathy Acker : get rid of meaning

Chassé par l'homme, il avait disparu de France au début du XXe siècle. Réintroduit il y a une quarantaine d'années, il est aujourd'hui, une espèce protégée. On compte environ 200 individus en France, répartis dans trois massifs montagneux : les Vosges, le Jura et les Alpes. Agile et discret, ce félin fascinant aux oreilles pointues nous dévoile ici tous ses secrets.

Le retour du lynx en France

Mini atlas

Revue internationale de psychanalyse n.1 le refoulement des lois

La métaphysique de tradition analytique ou continentale est florissante. Elle n'est plus seulement travaillée comme objet de l'histoire de la philosophie, elle est redevenue sujet de l'activité philosophique et productrice d'oeuvres nouvelles - qu'il s'agisse de la tradition dite continentale ou de celle dite analytique. Du côté « continental », hérité de Heidegger, c'est estimer que la métaphysique, en tant qu'enquête rationnelle sur l'être, doit être dépassée au profit d'un questionnement poétique. Du côté analytique, hérité du Cercle de Vienne, et notamment de Carnap, c'est prolonger l'oeuvre de philosophes qui estimaient que la logique symbolique nouvellement façonnée devait permettre d'établir le fait que tous les énoncés métaphysiques étaient dénués de sens. L'apologiste de la science que fut Carnap, tout comme son pourfendeur que fut Heidegger, ont l'un et l'autre convergé sur un même mot d'ordre : « le dépassement de la métaphysique ». Ce renouveau actuel est donc d'autant plus étonnant que ces deux courants se réclamaient l'un et l'autre de l'héritage de Kant, lequel récusait déjà la triple ambition de la métaphysique théorique à connaître rationnellement la surnature, les choses en soi et les faits ultimes constituant la nature. Cet ouvrage, qui réunit d'éminents spécialistes de la question, propose ainsi un état des lieux de la réflexion métaphysique contemporaine.

Histoire de l'aviation russe

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