La modernité en question

Cet ouvrage est un essai sur le phénomène messianique dans les sociétés africaines contemporaines, et plus particulièrement dans la société congolaise. En appréhendant l'imaginaire religieux et politique comme des champs privilégiés d'observation, l'auteur met en évidence le double mouvement de révolte et d'attente qui a caractérisé la plupart des messianismes (mouvements religieux et politiques) en Afrique centrale. En effet, les aspirations nationalistes qui accompagnaient ces mouvements politico-religieux s'inscrivaient plus généralement dans la dynamique des luttes et revendications des peuples opprimés. Néanmoins, rapidement l'ambivalence entre le désir de changement social d'une part et celui de retour vers le passé et les origines d'autre part, a amené à circonscrire les conditions universelles et spécifiques d'apparition des messianismes. L'analyse de l'auteur navigue à travers des espaces de réflexion dans le champ complexe du messianisme, de l'imaginaire religieux et de l'imaginaire politique. Pour le messianisme matsouaniste en particulier, cette évasion vers l'imaginaire religieux et politique donne toute son importance aux systèmes clos de représentation, où le recours à l'image du " monde renversé " dévoile l'étroite relation qui existe entre l'idéologie mythique et l'idéologie utopique en tant que réservoirs d'actions. Telles sont les principales raisons de la permanence du Matsouanisme dans le Congo actuel, dont les figures inépuisables en tant que mouvement social, religieux et politique l'inscrivent dans la modernité sociale et politique congolaise.

Une histoire du messianisme - Un "monde renversé"

Des écrits de philosophie politique de Jean-Jacques Rousseau, le sens commun ne cite souvent que le Contrat social, alors qu'il y a d'autres écrits souvent méconnus ou peu cités qui concourent à la connaissance la plus complète de ses écrits. Sur les raisons historiques et les conditions socio-politiques d'écriture par Jacques-Jacques Rousseau du Projet de constitution pour la Corse, retenons que c'est en 1764, à la demande de Mathieu Buttafoco, aristocrate Corse et capitaine aide-major au régiment royal italien que le philosophe accepta de rédiger ce Projet ; cela, au moment où l'Emile et le Contrat social venaient d'être condamnés. L'ouvrage " Projet de constitution pour la Corse " (1765) est précisément un des lieux d'expression du système de Jean-Jacques Rousseau, accentué d'une vision paradigmatique de la Corse. La construction du système politique idéal que Rousseau y envisage pour la Corse repose sur la recherche d'une forme rationnelle d'organisation sociale qui soit la plus conforme à la nature originelle de l'homme. Il fait de l'égalité un principe fondamentalement démocratique dont la valeur réside dans la compensation des inégalités physiques individuelles par une égalité civile et sociale. Ainsi, à travers le problème de la réunion des individus en un seul corps, Jean-Jacques Rousseau pose clairement dans son Projet, le problème de la nature du contrat tel qu'il le formule dans son ouvrage Du Contrat social. Utopie et/ou prospective politique, cet ouvrage de Jean-Jacques Rousseau conduit à la réflexion dans le chapitre 2 de cet essai de philosophie politique sur les rapports entre l'utopie, le mythe et l'idéologie. Assurément, les oeuvres de Jean-Jacques Rousseau participent inévitablement de la modernité politique comme quête permanente du sujet rationnel, du nouveau et de l'inédit.

Essai sur Jean-Jacques Rousseau - A propos du "Projet de constitution pour la Corse (1765)"

L'anthropologie dans un monde en mouvement, tel est le titre retenu pour rendre compte du double processus révélateur de l'irruption de tout événement marqué d'une part, du sceau de la nouveauté, de l'inédit, de l'actualité, de la mobilité, et d'autre part, de l'épreuve, de l'agir et de l'incertain. Les figures par lesquelles se manifeste le mouvement sont nombreuses. Celles qui sont analysées dans cet ouvrage permettent, à travers des mouvements de pensée, d'en dessiner les contours dont le projet scientifique et pédagogique affleure de part en part. Elles permettent d'évoquer les problèmes centraux touchant, à partir des "foyers d'expérience" d'ici et d'ailleurs, à l'anthropologie et son enseignement à l'Université de Pau et des Pays de l'Adour, aux épistémès des sciences sociales et humaines en Afrique et en France, aux figures d'anthropologues, de sociologues, ainsi qu'aux figures "d'intellectuels collectifs". Les deux questions épistémologiques et théoriques relatives au relativisme et à l'universalisme sont bel et bien au centre de la démarche anthropologique contemporaine. Tous les praticiens de l'anthropologie sont, d'une manière ou d'une autre dans leur pratique, souvent confrontés à ces deux exigences fondamentales d'exercice du métier d'anthropologue. C'est pourquoi, la démarche critique des faits sociaux analysés dans cet ouvrage s'est efforcée d'être attentive à ces questions.

L'anthropologie dans un monde en mouvement - Le lointain et le proche

Les contributions rassemblées dans cet ouvrage entendent souligner la complexité des rapports des individus à l'espace, à travers leurs productions, leurs pratiques et leurs représentations ; elles montrent, à partir de différents regards de spécialistes des sciences sociales et humaines, de quelle manière les individus déploient leurs activités aussi bien dans l'espace public que dans l'espace privé, voire intime.

Représentations et productions de l'espace dans les sociétés contemporaines

L'étude scientifiquement conduite, deux seuils l'introduisent, avant- propos et exposé liminaire : tout est en place pour l'approche d'un florilège judicieusement choisi. Un sujet connu de l'intérieur et une réflexion approfondie plutôt que surplombante caractérisent ce nouveau travail, fruit de l'expérience personnelle au service d'une analyse rationnelle et sensible. Qui dit chanson suppose un double niveau, sonore, rythmique et verbal en tension ou en relation de soutien l'un par rapport à l'autre ; c'est une performance de rendre perceptible par le texte cette complexité duelle. Des éléments bien choisis, transcrits dans leur langue d'origine ou traduits, consonnes et voyelles sonores en lingala ou en kituba, rythment l'énoncé retranscrit. Le résultat procure un véritable plaisir de lecture, sons et sens réunis. L'ouvrage répertorié ici s'inscrit dans un mouvement de transition entre un fond traditionnel ancestral et les pratiques actuelles. Il laisse percevoir le décalage entre les pesanteurs anciennes et les impostures modernes. En une époque dite également post-moderne et post-coloniale, ce travail assume une fonction de "reliance". Ainsi Abel Kouvouama nous offre un travail original, personnel, dans la continuité d'une recherche collective initiée au début des années 1980 à Brazzaville. L'anthropologue unit la stature d'un rassembleur, l'exigence intellectuelle, la vocation de créer.

Anthropologie de la chanson congolaise de variétés - Imaginaire, production du sens

La pensée sociologique de Pierre Bourdieu explore de nombreux domaines des sciences sociales et humaines, notamment, la sociologie, la philosophie, l'anthropologie, la linguistique, l'économie, le droit, l'histoire de l'art, l'histoire, la psychanalyse, la littérature. Sa pensée s'efforce de maintenir de manière ouverte, une « tension » de la sociologie avec les autres disciplines autour des thèmes précis.
Les notions et concepts, produits d'une histoire réelle, se retrouvent aussi bien dans les structures sociales que dans les structures mentales de chaque agent social.
La démarche réflexive adoptée ici par Abel Kouvouama consiste alors à interroger de manière créatrice pour ses propres recherches, les concepts élaborés par le sociologue Pierre Bourdieu.

(re)lire les écrits de Pierre Bourdieu

Les discussions interdisciplinaires autour de la question de la sorcellerie, ses rapports à l'écrit, aux représentations artistiques, idéologiques et politiques permettent dans cet ouvrage de questionner un objet d'étude récurrent dans le champ des sciences sociales et humaines. Comment la sorcellerie est-elle appréhendée dans les sciences sociales et les humanités ? Quelles images véhiculent-elle ? Naguère, la sorcellerie fut longtemps associée au monde rural et à l'oralité. Cela n'est plus guère le cas. Depuis une vingtaine d'années, les études sur la sorcellerie en Europe, en Afrique et en Amérique se sont multipliées montrant son omniprésence, en particulier dans les secteurs de la "modernité" dans les villes. Des travaux ont interprété la sorcellerie comme un mode d'acclimatation et de vernacularisation de l'Etat. Elle se serait également nichée dans les domaines les plus complexes et internationalisés du capitalisme. Elle était aussi traditionnellement associée à l'oralité, car la sorcellerie est toujours en lien avec une situation d'énonciation. Or, au coeur de cette modernité, on retrouve inévitablement l'écrit. La sorcellerie, en tant qui" idéologique " est aussi parole qui n'est ni de savoir, ni d'information, mais de pouvoir. Il y a lieu alors de s'interroger sur la manière dont la parole sorcellaire écrite devient un enjeu de pouvoir, "une pratique de puissance", de s'interroger aussi sur les modalités de sa légitimation, afin de savoir quel type d'écrit est susceptible de devenir support de pratiques sorcellaires et à quel type de savoir il réfère. Indépendamment du recours à l'écrit comme support de pratique, la sorcellerie fait aussi l'objet de représentations littéraires écrites qui la mettent en scène et la font fonctionner doublement comme système théorique explicatif du monde ou, au niveau de l'expérience quotidienne, comme pratique. De façon récurrente, les représentations de la sorcellerie ont souvent été au coeur des logiques de pouvoir, en ce que la sorcellerie est perçue comme un mode d'actualisation des conflits réels et symboliques, un langage des conflits sociaux. La force de ces représentations permet-elle d'avoir accès à une certaine "vérité" de la sorcellerie ? Ce sont autant de questions et de lectures interdisciplinaires qui ont sollicité les compétences de plusieurs enseignants-chercheurs et chercheurs. C'est pourquoi, les travaux rassemblés ici prennent en compte à la fois les dimensions historique, juridique, littéraire et politique dans l'étude de la question de la sorcellerie.

Sorcellerie, pouvoirs écrits & représentations

Les sociétés contemporaines et les individus éprouvent au quotidien le besoin toujours croissant de comprendre la richesse de la diversité culturelle et sociale. Littérature et inférences anthropologiques, ce sont des choses écrites et des choses dites ici et ailleurs touchant à l'anthropologie, à la sociologie, à la philosophie et à la littérature dont il est question. Ces inférences anthropologiques, inaugurées dans ce texte par le mythe de Mudumango (l'homme-panthère), regroupent des textes d'âges différents à valeur épistémologique, interdisciplinaire et ayant non seulement une certaine unité thématique, méthodologique, mais concernent également des terrains proches et lointains, des mondes sociaux, des espaces géographiques du Congo-Brazzaville et de France compris entre 1978 et 2018. L'imaginaire et le pouvoir sont explorés ici à travers la question de l'Etat et de l'identité culturelle ethnique. Et dans le rapport de l'anthropologie à la littérature dans l'espace d'Afrique centrale notamment, il s'agit de souligner l'importance des mots dans les textes écrits comme dans l'oralité chez les écrivains congolais. Ainsi, l'étude interdisciplinaire de la formation des subjectivités dans les sociétés d'Afrique Centrale permet-elle d'appréhender aussi la question du rapport individu/communauté dans le champ littéraire ? De réfléchir sur les nouveaux contextes sociaux, économiques et politiques où se construisent les nouvelles formes de subjectivité littéraire à partir des vecteurs de la mondialisation. La pratique anthropologique se situe aux interstices de l'altérité et de l'identité ; elle invite à une pédagogie de la différence construite dans l'unité de l'humain. Espace de réflexion sur l'Autre et sur soi, espace d'engagement et espace d'expérimentation du social, l'anthropologie dans son renouvellement tant du point de vue des méthodes que des thématiques se doit d'associer de plus en plus le regard éloigné et le regard proche dans la transversalité des situations, des imaginaires sociaux et des systèmes symboliques. Les questions abordées dans cet ouvrage s'inscrivent dans un même continuum de pensée réflexive et critique.

La modernité en question

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