Le Rite, en franc-maçonnerie, désigne tout à la fois un certain esprit, un certain vocabulaire mis en oeuvre dans l'exécution rituelle, mais aussi l'échelle et la nature spécifique des grades qui composent un système maçonnique donné. Cet ouvrage nous invite à comprendre l'originalité d'une maçonnerie aujourd'hui très vivante en France, celle du Rite Écossais Rectifié. Maçonnerie de forte inspiration chrétienne mais sans dogmatisme, le Rite Écossais Rectifié, qui a été fixé entre 1778 et 1782, a largement réinterprété le symbolisme maçonnique classique en insistant sur la perspective spirituelle qui désigne à tout initié l'objectif de sa propre réconciliation avec sa « vraie » nature, avec la « vraie lumière ».

Le Rite Écossais Rectifié

La Franc-maçonnerie offre à ses adeptes un univers de signes, de figures, d’objets ou de mots qui sont tous dotés d’un sens moral ou spirituel. rien, ou presque, n’est insignifiant dans une loge maçonnique, qu’il s’agisse de sa décoration, de son agencement ou de sa disposition. Il en va de même pour les ornements dont se parent les francs-maçons ou les termes utilisés dans les rituels. Pour autant, la plupart de ces symboles ne sont pas spécifiques à la maçonnerie. Si certains proviennent du métier de maçon (le ciseau, le niveau), d’autres sont astronomiques (soleil, lune), alchimiques (sel, mercure), bibliques (Temple de Salomon), voire à caractère universel comme le triangle ou le cercle.D’Abeille à Voûte, du nombre Quinze à la Houppe dentelée, ce lexique est une invitation à découvrir plus de 200 symboles en usage dans la franc-maçonnerie et à les replacer dans leur histoire.

Lexique des symboles maçonniques

Les origines de la franc-maçonnerie dite spéculative, née au début du XVIIIe à Londres, sont sorties de la légende et du mythe, depuis une quinzaine d'années, pour être examinées scientifiquement en tant que phénomène historique grâce aux travaux universitaires d’auteurs anglais et français. Parmi ces historiens, Roger Dachez a beaucoup contribué, avec la revue « Renaissance traditionnelle » à cette recherche. En revanche, comment s’est effectué le « passage » des loges de maçons opératifs aux loges de maçons spéculatifs (les «maçons « acceptés ») restait une question sans réponse certaine. S’appuyant sur les plus récentes découvertes de documents inédits, Roger Dachez explique, preuves à l’appui, dans quelles circonstances les loges opératives se sont mises à accepter comme maçons des hommes n’appartenant pas au métier. Avec érudition et clarté, il montre comment, dans l’entourage des membres de la « Royal Society » est venue l’idée d’utiliser ces anciennes structures qu’étaient les loges pour répandre les nouvelles idées scientifiques et philosophiques des « Lumières », créant la franc-maçonnerie moderne, dite « spéculative ».

L'invention de la franc-maçonnerie - Des Opératifs aux Spéculatifs

Née en Angleterre à la fin du XVIIe siècle, la franc-maçonnerie a évolué en Grande-Bretagne au cours des XVIIIe et XIXe siècles, et y a produit un modèle bien différent de celui qui se développait alors sur le continent européen.Restée attachée à ses références religieuses et moralisantes, possédant un particularisme rituel très marqué, cette maçonnerie s'est aussi parfaitement intégrée au contexte politique et religieux du Royaume-Uni au point d'en devenir l'une des composantes institutionnelles.La franc-maçonnerie des rites anglo-saxons, encore mal connue des maçons français, et souvent mal comprise en raison de son exotisme culturel, a cependant l'immense mérite de leur rappeler les racines intellectuelles les plus anciennes d'un mouvement qu'elle a vu naître il y a plus de trois siècles.

Les rites maçonniques anglo-saxons

Société de pensée, ordre initiatique, communauté fraternelle ou simple réseau politique, la franc-maçonnerie demeure environnée d'ombres, de secrets et de fantasmes.
  
Née au XVIIIe siècle, attachée à des rites et des symboles, la franc-maçonnerie française a aussi fait place à l'esprit des Lumières. Au XIXe siècle, elle s'est impliquée dans la vie du pays, exprimant des conceptions civiques et politiques pour devenir, entre 1870 et 1940, une véritable « Église de la République ».
Après la Seconde Guerre mondiale, elle s'est enfin définie jusqu'à nos jours comme une puissance morale, défendant la tolérance, la dignité humaine, la liberté de l'esprit.
TABLE DES MATIERES
Introduction
  
LIVRE PREMIER – PRELUDE  : LES MYTHES ET LES ORIGINES
  
Chapitre premier : Le mythe templier
Chapitre II : Le mythe rosicrucien
Chapitre III : Le mythe opératif
Chapitre IV : La fondation de la première Grande Loge de Londres
  
LIVRE II – LE GRAND SIECLE DE LA FRANC-MACONNERIE FRANCAISE (1725-1793) 
  
Chapitre V  : Les premiers francs-maçons en France
Chapitre 6 : Les débuts publics de la maçonnerie française
Chapitre 7 : La France, fille ainée de la maçonnerie. La grande maîtrise de Louis de Clermont
Chapitre 8 : La fondation du Grand orient de France et la grande maîtrise du duc de Chartres
Chapitre 9 : Les loges et la Révolution française  : mythes et réalités
  
LIVRE III – LE TEMPS DES MUTATIONS (1796 – 1848)
  
Chapitre 10 : Le réveil de la maçonnerie
Chapitre 11 : La maçonnerie sous l’Empire
Chapitre 12 : Les mutations de la maçonnerie française sous la Restauration
Chapitre 13 : La révolution de 1848  : un évènement maçonnique  ?
  
LIVRE IV – LA REPUBLIQUE A COUVERT (1852 – 1940)
  
Chapitre 14 : La vie maçonnique française sous le Second Empire
Chapitre 15 : La franc-maçonnerie et la Commune
Chapitre 16 : Le combat républicain et laïc
Chapitre 17 : Rites et obédiences avant la Première Guerre mondiale
Chapitre 18 : Les problèmes de la maçonnerie française dans l’entre-deux-guerres
Chapitre 19 : Vichy et la franc-maçonnerie
  
LIVRE V – LE NOUVEAU SIECLE DE LA FRANC-MACONNERIE 
  
Chapitre 20 : La reconstruction du paysage maçonnique français (1945 – 1955)
Chapitre 21 : L’avènement de la Grande Loge féminine de France
Chapitre 22 : Le schisme des Ecossais
Chapitre 23 : La question de l’unité maçonnique française (1974 – 2003)
Durée : 21H47
© Éditions Tallandier, 2018 et 2020 © et (P) Audiolib, 2020

Nouvelle histoire des francs-maçons en France

Société de pensée, ordre initiatique, association philosophique, communauté fraternelle ou simple réseau politique, la franc-maçonnerie demeure, pour beaucoup, environnée d'ombres, de secrets et de fantasmes.

Née au début du XVIIIe siècle, d'une fondation britannique dont elle s'est affranchie très vite, la maçonnerie a su développer, en France, une identité originale et multiple. « Religion avortée » selon la formule du mathématicien Lagrange, attachée à des rites et des symboles plongeant dans un ésotérisme parfois déroutant, elle a aussi, et dans un même mouvement, fait place à l'esprit des Lumières en pratiquant les vertus du discours et de la raison critique.

C'est pourquoi certains ont voulu y voir l'une des sources intellectuelles de la Révolution française. Au XIXe siècle, elle s'est résolument impliquée dans la vie sociale du pays, ce qui l'a conduite à exprimer des conceptions civiques et parfois politiques pour devenir, entre 1870 et 1940, une véritable « Église de la République ».

Au détour de la Seconde Guerre mondiale, après la terrible persécution subie sous l'Occupation, la franc-maçonnerie française, perdant peu à peu de son influence sur les lieux de pouvoir, s'est enfin définie jusqu'à nos jours comme une puissance morale, défendant la laïcité, la tolérance, la dignité humaine, la liberté de l'esprit.

Première étude d'ensemble publiée sur ce sujet depuis une quarantaine d'années, ce livre va à la rencontre de ses pionniers, de ses héros comme de ses adeptes obscurs, en découvrant ses hauts faits comme ses petites misères, ses fulgurances comme ses moments les plus faibles, ses rêves inachevés comme ses accomplissements. C'est en effet de cette mosaïque inimaginable qu'est composée son histoire presque trois fois séculaire.

Nouvelle histoire des francs-maçons en France - Des origines à nos jours

Nés essentiellement dans le sillage de la Campagne d’Égypte, les rites de Memphis et Misraïm illustrent la présence, dans la maçonnerie, du thème antique des mystères de l’Égypte et de ses temples. Une Égypte rêvée – fantasmée même –, qui a donné naissance à d’impressionnants édifices de 90 voire 99 grades.Cet ouvrage retrace l’histoire d’une maçonnerie hermétique et néanmoins ouverte aux réalités de son monde : les « maçons d’Égypte » ont souvent été, au XIXe siècle, d’ardents révolutionnaires et d’impétueux républicains (à l’instar de Garibaldi qui occupa les plus hautes fonctions du Rite en Italie). Plus tard et jusqu’à nos jours, ils se sont singularisés par l’importance accordée à l’occultisme. Toujours partagés entre de nombreuses obédiences souvent éphémères, ces maçons n’ont néanmoins jamais été aussi vivants ni, du reste, aussi nombreux qu’aujourd’hui.

Les rites maçonniques égyptiens

La Franc-maçonnerie offre à ses adeptes un univers de signes, de figures, d'objets ou de mots qui sont tous dotés d'un sens moral ou spirituel. rien, ou presque, n'est insignifiant dans une loge maçonnique, qu'il s'agisse de sa décoration, de son agencement ou de sa disposition. Il en va de même pour les ornements dont se parent les francs-maçons ou les termes utilisés dans les rituels. Pour autant, la plupart de ces symboles ne sont pas spécifiques à la maçonnerie. Si certains proviennent du métier de maçon (le ciseau, le niveau), d'autres sont astronomiques (soleil, lune), alchimiques (sel, mercure), bibliques (Temple de Salomon), voire à caractère universel comme le triangle ou le cercle.D'Abeille à Voûte, du nombre Quinze à la Houppe dentelée, ce lexique est une invitation à découvrir plus de 200 symboles en usage dans la franc-maçonnerie et à les replacer dans leur histoire.

La Franc-maçonnerie offre à ses adeptes un univers de signes, de figures, d'objets ou de mots qui sont tous dotés d'un sens moral ou spirituel. rien, ou presque, n'est insignifiant dans une loge maçonnique, qu'il s'agisse de sa décoration, de son agencement ou de sa disposition. Il en va de même pour les ornements dont se parent les francs-maçons ou les termes utilisés dans les rituels. Pour autant, la plupart de ces symboles ne sont pas spécifiques à la maçonnerie. Si certains proviennent du métier de maçon (le ciseau, le niveau), d'autres sont astronomiques (soleil, lune), alchimiques (sel, mercure), bibliques (Temple de Salomon), voire à caractère universel comme le triangle ou le cercle. D'Abeille à Voûte, du nombre Quinze à la Houppe dentelée, ce lexique est une invitation à découvrir plus de 200 symboles en usage dans la franc-maçonnerie et à les replacer dans leur histoire.

Le Rite Écossais Rectifié

Résumé

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