Dans ce second volume, l'auteur parachève son anthropologie philosophique et complète sa vision unitaire de l'homme. Il y analyse la genèse et la constitution des structures de l'homme, de la matière à la psyché, ainsi que la durée de sa vie, aspects destinés à compléter le fondement de cette unité. Ici comme ailleurs, cette idée unitaire de l'homme repose sur une problématique de l'homme comme animal de réalités.

Etudes anthropologiques - Tome 2, L'homme, sa genèse et sa durée

Pubblicato per la prima volta nel 1994, Los problemas fundamentales de la metafísica occidental è uno dei testi più significativi di Xavier Zubiri. Elaborato nel quadro dell'attività seminariale dell'autore, come canovaccio di una serie di lezioni tenute tra il 1969 e il 1970 presso la Sociedad de Estudios y Publicaciones di Madrid, questo scritto costituisce il risultato di una vasta riflessione dell'autore sulla storia della metafisica e sulla filosofia trascendentale. Dopo la traduzione in italiano di El hombre y Dios (L'uomo e Dio, Edizioni di Pagina, 2014), si presenta qui la prima traduzione italiana di Los problemas fundamentales de la metafísica occidental, corredata da una premessa, uno studio introduttivo e un'annotazione essenziale.

I problemi fondamentali della metafisica occidentale

Xavier Zubiri reprend la difficile et décisive question : Qu'est-ce que la vérité ?, en dépassant tant la thèse antique de l'adéquation que les diverses formes, rationaliste et idéaliste, d'une vérité qui aurait son principe dans la pensée. Et par delà Descartes et Heidegger, il cherche un fondement si radical et si originaire de la vérité qu'elle ne saurait être entachée des erreurs du jugement et du raisonnement. La " vérité réelle " dont traite Zubiri est la vérité de la chose elle-même ; elle s'impose à nous et ce n'est pas nous qui la constituons par la pensée. A mille lieues d'une philosophie qui préconise une thèse de vérité, une vérité " attribuée " à la chose par le sujet ou la conscience, Zubiri élabore une philosophie du pouvoir du réel. C'est ce pouvoir ou cette puissance d'imposition qui s'actualise dans l'intelligence sous forme de vérité et qui fonde une " relation " ou un lien de caractère éminemment religieux.
Une post-face de Juan A. Nicolas situe très explicitement la position de Zubiri dans les recherches les plus récentes sur la vérité. L'Homme et la vérité fait suite à l'Introduction à la pensée de X. Zubiri et à Sur le problème de la philosophie, publiés l'an dernier chez le même éditeur et sera suivi de Cinq leçons de philosophie.
Philibert Secretan a publié quelques ouvrages, dont Le Pouvoir et le Salut (L'Harmattan) et a traduit de l'allemand de nombreux philosophes contemporains (Edith Stein, R. Ingarden, E. Przywara, K. Barth, L. Kolakowski). Il s'applique actuellement à faire connaître en France la pensée de X. Zubiri. Les auteurs qu'il choisit de traduire relèvent tous le défi de conjoindre une exigence intellectuelle rigoureuse à une authentique élévation spirituelle, dans la tradition du christianisme.

L'homme et la vérité - Suivi de La théorie zubirienne de la vérité

Intelligence et Raison est le troisième volume de la monumentale trilogie que Xavier Zubiri (1889-1983) a consacrée à l'Intelligence sentante. Le premier volume: Intelligence et réalité (Inteligencia y realidad) et le deuxième, Intelligence et logos (Inteligencia y logos), ont paru en 2005 et 2007 dans la même collection. Voilà donc achevée la traduction française d'une œuvre qui subvertit profondément la réflexion traditionnelle sur les relations intellectives entre le sujet et l'objet, entre l'homme et le monde. Le propos essentiel est que l'intelligence n'est pas séparable des sens et que le prinum in intellectu n'est pas l'être mais la Réalité, connue dans une appréhension primordiale. Une théorie de la connaissance articulée, et notamment du jugement, se développe dans Intelligence et logos et fait porter la contestation sur le primat de "est" comme copule, comme lien d'affirmation entre un sujet et un prédicat. Or, le fait que d'autres systèmes linguistiques fonctionnent différemment oblige à des révisions théoriques décisives de ce point central de la logique et de l'épistémologie. Si enfin, dans la réalité, la réciprocité des choses se manifeste dans un "champ", elles constituent en profondeur, en réalité, un "monde" dont la raison est le mode d'appréhension. "L'objet du savoir n'est pas l'objectivité ni l'être, l'objet du savoir est la réalité. L'intelligence (...) est la faculté de la réalité." Telle est la thèse que Zubiri, philosophe marqué par la révolution scientifique de la physique quantique, développe minutieusement dans l'ensemble de la trilogie.

Intelligence et raison - Inteligencia y Razon

Xavier Zubiri (1898-1983) est une figure capitale de la philosophie espagnole. Elève et ami de Ortega y Gasset, disciple de Husserl, initié à la physique moderne et à la linguistique, il fut également théologien et philosophe de la religion. Les études présentées dans cet ouvrage abordent des problèmes de méthodologie des sciences religieuses, les contenus de la distinction entre le théologal et le théologique ainsi que les questions proprement théologiques abordées à partir des acquis d'une philosophie de la religion.

Etudes autour de Xavier Zubiri - Dieu, les religions, le bien et le mal

Les " Cinq leçons de philosophie " de Xavier Zubiri sont en Espagne un classique de la philosophie contemporaine. L'auteur y interroge Aristote, Kant, Auguste Comte, Bergson et Husserl sur ce que représente pour eux la philosophie comme science. Dans ces leçons, Zubiri fait preuve d'un talent didactique exceptionnel et d'un intérêt particulier pour la philosophie française. Le traducteur a jugé utile d'ajouter à ces cinq leçons une sixième, où il renvoie à Zubiri sa propre question Qu'est-ce qu'à votre sens la science philosophique ? Ce livre est accessible à un large public, qui appréciera la clarté de l'exposé en même temps que sa pénétration au cœur même du génie philosophique.

Cinq leçons de philosophie - Aristote, Kant, Comte, Bergson, Husserl

" Intelligence et logos " constitue le second volume de la Trilogie de Xavier Zubiri sur l'intelligence. S'il s'agit bien d'une théorie de l'intellection, donc d'une épistémologie, il s'agit surtout du développement d'une logique philosophique fondée sur la certitude que l'intelligence est par excellence l'appréhension ou la réception de la réalité. Ce qui est le thème du premier volume de la Trilogie : " L'Intelligence sentante, Intelligence et réalité " (L'Harmattan, 2005). C'est sur ce fond que Zubiri construit en arrière de l'ontologisation du réel et de la logification de l'intelligence, une dialectique, c'est-à-dire un suivi minutieux des mouvements de l'intelligence dans un " champ " de réalités où une chose mise à distance renvoie à une autre. La distance qui ainsi distingue les choses intelligées dans un monde, mais reliées entre elles, permet les opérations essentielles du jugement, de l'affirmation, de la négation, de l'assertion, de la vérification, etc., c'est-à-dire l'ensemble des structures du savoir. La grand thème de la vérité est exploré à l'occasion d'une réflexion surprenante sur la place de l'être dans une philosophie de la Réalité qui refuse, malgré les apparences, d'être prise pour un réalisme dogmatiquement opposable à un idéalisme.

Intelligence et logos - Inteligancia y logos

« Dio, esperienza dell'uomo » e « l'uomo, esperienzadi Dio ». In queste due frasi si può sintetizzare tutta la portata del pensiero filosofico di Zubiri intorno al nesso tra uomo e Dio. L'uomo è solo formalmente esperienza di Dio, perché Dio ci si dà nella formadella realtà-fondamento. Nella posizione filosoficadi Zubiri si impone una unità di pensiero tra metafisica della realtà, filosofia dell'intelligenza e pensiero metafisicoreligioso. Per comprendere qualcosa della trascendenza occorre fermarsi a guardare in profondità ciò che abbiamo di più caro: la realtà in se stessa. Ecco il percorso che, attraverso i testi che qui si pubblicano per la prima volta in italiano, Zubiri desidera far compiere al lettore: dalla realtà delle cose all'uomo, e da questi a Dio. La presente edizione italiana di « El hombre yDios » è stata curata da Paolo Ponzio e Armando Savignano seguendo la nuova versione stabilita da Esteban Vargas Abarzúa pubblicata 2012. Oltre alla « Redazione finale » di « L'uomo e Dio », vengono quipubblicati altri due testi finora inediti in Italia: la « Introduzione generale » del 1975 e le lezioni tenute nel 1973 dal titolo « Il problema teologale dell'uomo: l'uomo e Dio ».

Etudes anthropologiques - Tome 2, L'homme, sa genèse et sa durée

Résumé

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