REVUE MONDE n.132 : peuple des steppes ; en Asie centrale

La biographie d'Aimé Pallière permet de peindre la fresque des relations judéo-chrétiennes en France pendant un siècle : 1850-1950   et apporte par là même une contribution majeure à ce dialogue. Catholique moderniste et dreyfusard, Pallière oeuvre dans le judaïsme sans jamais se convertir. Il est convaincu que le « noachisme », selon l'enseignement du rabbin kabbaliste Elie Benamozegh (1822-1900), est la religion de l'avenir : les Juifs en seront les prêtres et les laïcs des autres monothéismes, les fidèles. Pour ce faire, il se donne comme mission de faire redécouvrir leur religion aux israélites français afin de reconstituer le peuple hébreu. Il réforme le judaïsme en participant à la création de l'Union libérale israélite et devient même prédicateur à la synagogue de la rue Copernic, à Paris. Le sionisme faisant, selon lui, partie du « judaïsme intégral », il tente de rendre sionistes les jeunes Juifs de France et du monde entier en dirigeant, de 1926 à 1935, l'Union universelle de la jeunesse juive (UUJJ). Le peuple hébreu reconstitué, il faut acheter sa terre et dans ce but, il dirige aux mêmes dates le Fonds national juif (KKL). Cette action s'accompagne d'un tissu de relations avec les rabbins et les religieux catholiques et protestants, Pallière servant de pont entre ces confessions en Europe comme aux États-Unis. Cet ouvrage révèle à quel point le dialogue entre les religions était engagé avant que la Shoah ne vienne tout dévaster. Catherine Poujol est docteur en histoire contemporain. Elle coordonne le Dictionnaire biographique des rabbins en France et en Algérie au XIXe siècle, édité par les Archives nationales et la Commission française d'Archives juives. Elle a reçu en 2003 le prix de la recherche du Consistoire central israélite - prix Zadoc Kahn - pour sa thèse sur Aimé Pallière.

Aime palliere, 1868-1949 - un chretien dans le judaisme

État indépendant, intégré à la CEI, ce pays est ainsi devenu la 4e puissance nucléaire mondiale ; l’environnement politique, économique et social a brutalement changé dans un contexte qui est resté identique. Son histoire est celle de la victoire de l’idéologie sédentaire sur la liberté nomade, mais les habitants cherchent à préserver une partie de cet héritage ancestral.

Le Kazakhstan

La Seconde Guerre mondiale s'est poursuivie durant huit ans pour Robert et Gérald Finaly, enfants juifs de douze et treize ans ! Placés en 1944 chez une nourrice pour échapper aux camps de la mort dont leurs parents ne reviendront pas, ils n'ont pas été restitués à leur tante à la Libération, mais cachés et même convertis au catholicisme en 1948, alors qu'ils n'étaient plus en danger. En 1953, l'affaire Finaly explose dans une presse survoltée et déchaîne les passions. Depuis quatre ans un procès oppose la famille, installée en Israël, à la nourrice qui les a cachés. Elle refuse de les rendre et fait feu de tout bois. La cause est arrivée jusqu'à la Cour de cassation mais, au nom du dogme, des gens d'Église soutiennent la nourrice qui refuse de se soumettre à la justice. Elle réanime ses réseaux de résistance et le 4 février 1953, Robert et Gérald Finaly sont enlevés par des prêtres basques ! Ils ne sont plus sur le territoire national. Pourquoi et sur ordre de qui ? La campagne de presse, les meetings et les manifestations montrent alors une France scindée en deux camps radicalement opposés : cléricaux contre anticléricaux, sionistes contre antisionistes, tenants du respect des lois républicaines contre partisans du droit canon.

Les enfants cachés - L'affaire Finaly

L'Eglise de France et les enfants juifs

L'affaire des enfants Finaly est l'exemple le plus célèbre de la difficulté qu'ont rencontré certaines familles juives à récupérer leurs enfants cachés par des chrétiens durant la Seconde Guerre mondiale. Le procès qui oppose la famille, installée en Israël, à la nourrice qui a converti Robert et Gérald Finaly est exceptionnel car il va jusqu'à la Cour de cassation. L'auteur décrit la campagne de presse, les meetings et les manifestations qui éclatent au moment de l'enlèvement des deux enfants par des membres du clergé qui refusent de les rendre au nom du respect de leur baptême catholique. L'opinion publique se scinde alors en deux camps : cléricaux contre anticléricaux, sionistes contre antisionistes, tenants du respect des lois républicaines contre partisans du droit canon. L'étude de la presse nationale, anticléricale, antisémite, juive et chrétienne, inscrit ainsi cet ouvrage dans l'histoire des médias français, comme dans celle des juifs et de l'Eglise de France. Catherine Poujol détaille l'enquête menée en 2003, soit cinquante ans après les faits, à l'occasion de l'ouverture des archives. La confrontation des souvenirs de chacun - au premier rang desquels les enfants Finaly devenus adultes - permet des révélations tout à fait inattendues sur le rôle du cardinal Gerlier et du général Franco.

Les enfants cachés - L'affaire Finaly (1945-1953)

Cet ouvrage explore la période allant de la Libération à 1953, date du procès Finaly. Deux petits juifs ont été baptisés en 1948, donc après la guerre, et sont réclamés par leur famille. La discussion fait rage en France, lors du procès, sur la validité de ce baptême en particulier et, plus généralement, sur les baptêmes administrés pendant la guerre par l’Église catholique pour sauver ces enfants. Catherine Poujol a découvert une note de la nonciature à Paris de 1946 demandant de ne pas rendre les enfants juifs baptisés, même à leurs parents. L’élaboration de cette directive sert de colonne vertébrale à l’ouvrage : Comment en est-on venu à décider cela ? Quelles pressions furent exercées sur Pie XII pour obtenir un memorandum ordonnant de rendre tous les enfants juifs cachés après-guerre et pourquoi ce ne fut pas fait ? L’auteur s’est aussi intéressée au débat public que pose la validité de ces baptêmes et a étudié l’attitude des « hommes de terrains » (les pères Braun, Chaillet, Devaux), ces ecclésiastiques qui détiennent ces enfants cachés après les avoir sauvés, nourris et protégés. Les ont-ils baptisés ? Les ont-ils rendus facilement ? Leurs positions sont très différentes.

L'Eglise de France et les enfants juifs - Des missions vaticanes à l'affaire Finaly (1944-1953)

Peut-on mettre l'Asie centrale des origines à nos jours, avec ses lieux communs ou spécifiques, ses mythes, ses hommes connus et inconnus, ses objets rares et courants dans un dictionnaire de 352 pages ? C'est le défi audacieux relevé par un groupe de jeunes chercheurs sous la direction de Catherine Poujol.
Insérée dans une structure de recherche à l'INALCO, puis accueillie quelques années sur le terrain par l'IFEAC (Institut français des recherches sur l'Asie centrale, à Tachkent), cette équipe a conçu un livre inédit, riche de la diversité qu'il offre et désormais indispensable aux étudiants, enseignants, hommes d'affaires, voyageurs, touristes et rêveurs qui vont répondre ou ont déjà répondu au puissant appel des steppes et des déserts de Transoxiane ou de Tartarie.
Bonne route, bonne lecture, et avec le salut...

REVUE MONDE n.132 : peuple des steppes ; en Asie centrale

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