This work dramatically rejects the tradition of Western thought with its notions of truth and God, good and evil. Nietzsche demonstrates that the Christian world is steeped in a false piety and infected with a "slave morality." With wit and energy, he turns from this critique to a philosophy that celebrates the present and demands that the individual imposes their own "will to power" upon the world.

Par-delà le bien et le mal

Nietzsche prévoyait d'abord d'écrire treize «considérations inactuelles», c'est-à-dire de petits essais dénonçant chacun, d'un point de vue «intempestif», tel aspect de la culture prétendument «contemporaine». Quatre seulement de ces Considérations furent publiées, et la première s'en prend à David Strauss en qui Nietzsche voyait le modèle du « philistin» incapable de répondre aux bouleversements de l'époque autrement qu'en prônant une sorte de résignation nostalgique. La deuxième Considération,  plus résolument philosophique, dénonce l'historicisme dominant, «l'histoire n'est pas au service de la connaissance pure, mais de la vie». L'excès de science historique paralyse la volonté et l'action libres, surtout lorsqu'il s'agit d'histoire « monumentale» et «antiquaire»; mais Nietzsche fait aussi droit à l'histoire «critique», se refusant - au contraire de ce que, par la suite, on a voulu lui faire dire - à considérer que l'histoire n'avait pas sa place parmi les expressions culturelles des besoins de la vie. Cette deuxième Considération est à l'origine des réflexions qu'un Max Weber et un Ernst Troeltsch consacreront au statut et à la nature de la science historique.

Considerations inactuelles i et ii ; fragments posthumes

500 citations des grands philosophes du XIXe siècle

Nietzsche's notebooks, kept by him during his most productive years, offer a fascinating glimpse into the workshop and mind of a great thinker, and compare favorably with the notebooks of Gide and Kafka, Camus and Wittgenstein. The Will to Power, compiled from the notebooks, is one of the most famous books of the past hundred years, but few have studied it. Here, at last, is the first critical edition in any language.

Down through the Nazi period The Will to Power was often mistakenly considered to be Nietzsche's crowning systematic labor; since World War II it has frequently been denigrated, just as fallaciously, as being not worth reading. In fact, it represents a stunning selection from Nietzsche's notebooks, in a topical arrangement that enables the reader to find what Nietzsche wrote on nihilism, art, morality, religion, the theory of knowledge, and whatever else interested him.

 But no previous edition - even in the original German- shows which notes Nietzsche utilized subsequently in his works, and which sections are not paralleled in the finished books. Nor has any previous edition furnished a commentary or index.

The Will to Power

Beyond Good and Evil confirmed Nietzsche's position as the towering European philosopher of his age. The work dramatically rejects the tradition of Western thought with its notions of truth and God, good and evil. Nietzsche demonstrates that the Christian world is steeped in a false piety and infected with a 'slave morality'. With wit and energy, he turns from this critique to a philosophy that celebrates the present and demands that the individual imposes their own 'will to power' upon the world.

Beyond Good and Evil

Extrait : "La volonté du vrai - qui nous égarera encore dans bien des aventures - cette fameuse véracité, dont tous les philosophes jusqu'à présent on parlé avec vénération : que de questions cette volonté du vrai n'a-t-elle pas déjà soulevé pour nous? Quelles singulières questions, dangereuses, et problématiques? C'est déjà une longue histoire, - et cependant il semble qu'elle ne vienne que de commencer?"

Par-delà le Bien et le Mal

Ce titre aux accents wagnériens est emblématique de la pensée nietzschéenne. Pratiquant la philosophie à coups de marteau, Nietzsche cherche avant tout à précipiter la fin d'un monde et le déclin de ses croyances. Depuis Socrate, l'homme théorique, soucieux d'édifier des systèmes conformes aux exigences de la raison, semble avoir triomphé de l'homme tragique, assumant, à l'instar de Dionysos, les contradictions de la vie. Ainsi, la philosophie, la morale puis la science, au fil des siècles, sont parvenues à bâtir de remarquables constructions théoriques visant à occulter le caractère incertain et protéiforme du devenir et à satisfaire le goût commun des hommes pour l'ordre et la cohérence. La religion du progrès, notre foi en la Providence, les inventions de la philosophie de l'Histoire, le credo scientiste sont autant d'expressions d'un seul et même besoin de fictions consolatrices. Dans un style étincelant et apocalyptique, Nietzsche nous fait ici clairement pressentir l'effondrement d'un monde. Un ouvrage très "fin de siècle" pour les amoureux du soleil couchant. --Paul Klein

Crépuscule des idoles: Comment philosopher à coups de marteau

Nouvelle édition 2019 sans DRM de Aurore de Friedrich Nietzsche augmentée d'annexes (Nietzsche, sa vie et sa pensée par Andler; La philosophie de Nietzsche par Lichtenberger; La jeunesse de Nietzsche par Lizewa).

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Aurore – suivi d'annexes - Nouvelle édition 2019

Ainsi parlait Zarathoustra ou Ainsi parla Zarathoustra, sous-titre Un livre pour tous et pour personne (en allemand: Also sprach Zarathustra. Ein Buch fur Alle und Keinen) est un poeme philosophique de Friedrich Nietzsche, publie entre 1883 et 1885. L'allemand autorise a traduire Also sprach Zarathustra par Ainsi parla Zarathoustra. Chaque discours se termine par cette formule (a quelques exceptions). L'imparfait en francais indiquerait une repetition. Mais l'ensemble du livre presente une progression de discours en discours qui parait plutot indiquer que ces discours representent a chaque fois une etape dans la doctrine de Zarathoustra, ce que marquerait la traduction par le passe simple, Ainsi parla Zarathoustra. Le nom Zarathoustra signifie celui qui a de vieux chameaux et non comme on l'a cru jusqu'a il y a une trentaine d'annees celui a la lumiere brillante; c'est le nom avestique de Zoroastre, prophete et fondateur du zoroastrisme, l'ancienne religion iranienne. En allemand, il garde cette forme ancienne. Nietzsche l'a choisi car il fut le premier a enseigner la doctrine morale des deux principes du bien et du mal. Ainsi, symboliquement, Zarathoustra abolit-il lui-meme sa propre doctrine: On ne m'a pas demande - mais on aurait du me demander -, ce que signifie dans ma bouche, dans la bouche du premier immoraliste, le nom de Zarathoustra, car c'est juste le contraire qui fait le caractere enormement unique de ce Perse dans l'histoire. Zarathoustra, le premier, a vu dans la lutte du bien et du mal la vraie roue motrice du cours des choses. La transposition en metaphysique de la morale concue comme force, cause, fin en soi, telle est son uvre. Mais cette question pourrait au fond etre consideree deja comme une reponse. Zarathoustra crea cette fatale erreur qu'est la morale; par consequent il doit aussi etre le premier a reconnaitre son erreur. Le livre comporte quatre parties, et commence par un prologue. Selon le traducteur Henri Albert, chaque partie fut composee en une dizaine de jours. Neanmoins, les brouillons des textes infirment cette affirmation, et Nietzsche voulait sans doute parler de la phase finale d'ecriture. Il a decrit, dans Ecce homo, la violente inspiration qui l'avait saisi lors de la composition de ce poeme: Tout cela se passe involontairement, comme dans une tempete de liberte, d'absolu, de force, de divinite... C'est dans le cas de l'image, de la metaphore, que ce caractere involontaire de l'inspiration est le plus curieux: on ne sait plus du tout ce qui est symbole, parallele ou comparaison: l'image se presente a vous comme l'expression la plus juste, la plus simple, la plus directe. Il semble vraiment, pour rappeler un mot de Zarathoustra, que les choses memes viennent s'offrir a vous comme termes de comparaison. Nietzsche considera cette uvre comme le peristyle de sa philosophie, et Le Gai Savoir et Par-dela bien et mal comme ses commentaires, l'un ecrit avant le texte, l'autre l'expliquant d'une maniere trop cultivee pour etre accessible. Nietzsche presente lui-meme ce livre comme un 5e evangile, il veut en faire l'equivalent des poemes de Goethe, de Dante Alighieri et des textes de Luther4. Ainsi parla Zarathoustra est ainsi a la fois un long poeme et une uvre de reflexion sur une nouvelle promesse d'avenir pour l'homme. Mais c'est aussi une parodie5. Zarathoustra se retirant dix ans dans la montagne, et sentant un jour le besoin de partager sa sagesse, rappelle le sejour du Christ dans le desert, et certains passages du quatrieme livre font songer a la cene. Les symboles religieux ou esoteriques sont egalement tres nombreux. Enfin on ne peut s'empecher de songer a Francois d'Assise, modele d'amitie entre les hommes et les animaux.

Par-delà le bien et le mal

Résumé

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