La reconciliation et la penitence dans la missionde l'eglise aujourd'hui

Qu'on l'admire ou non, on s'accorde souvent à dire que Jean-Paul II est un géant de l'histoire qui a fortement contribué à transformer le monde à l'aube du troisième millénaire. Paradoxalement, la pensée de Karol Wojtyla est encore méconnue. On ignore souvent l'existence de très nombreux écrits antérieurs à son pontificat. Quant à ceux qui sont connus, beaucoup demeurent inaccessibles, notamment en langue française. Personne et Acte, la traduction française de Osoba i Czyn, avait été publiée en 1983. Depuis de très nombreuses années, elle était quasiment introuvable et le lecteur francophone n'avait pas facilement accès à ce texte fondamental pour comprendre Karol Wojtyla et son oeuvre de mystique, poète, acteur, dramaturge, théologien, philosophe et avant tout pasteur. Le principal ouvrage philosophique du futur Jean-Paul II est ici enfin réédité dans une traduction légèrement révisée en notes.
Bien qu'en partie rédigé durant les sessions du Concile Vatican II, cet essai s'adresse tant au croyant qu'à l'incroyant. S'enracinant dans la plus simple expérience de l'homme, la phénoménologie wojtylienne, très inspirée de celle de Max Scheler, se développe dans un mouvement qui peut suggérer la mystique de Jean de la Croix. Elle redécouvre ainsi les pensées traditionnelles d'Aristote et de Thomas d'Aquin qui s'en trouvent magnifiées. L'éclectisme de l'ouvrage peut surprendre, mais la perception de la personne qui en découle s'avère d'une étonnante profondeur. Les conséquences, y compris politiques, d'une telle compréhension sont une bonne nouvelle pour le monde de ce temps. Karol Wojtyla explique que Personne et Acte n'est pourtant rien de plus qu'une étude inachevée de la personne dans l'acte qui la révèle, rien de plus qu'un « chemin » de vérité et de liberté « vers l'être humain ». Au terme du dernier chapitre, l'itinéraire qui reste à parcourir se dessine dans la conscience de « l'homme-personne » sous forme de commandement : « Tu aimeras ». Personne et Acte n'est en fait rien de moins qu'un hymne à l'amour et, selon les termes même de son auteur, « une sorte de récapitulation du mystère inviolable de la personne ».

Personne et acte

L'eglise en europe

" L'Église regarde les jeunes ; et même, l'Église d'une manière toute spéciale se regarde elle-même dans les jeunes -; en vous tous aussi bien qu'en chacun et chacune de vous. Il en a été ainsi dès le début, dès les temps apostoliques. Les paroles de saint Jean dans sa première lettre peuvent en être un témoignage marquant : "Je vous écris, jeunes gens, parce que vous avez vaincu le Mauvais... Je vous ai écrit, petits enfants, parce que vous connaissez le Père... Je vous ai écrit, jeunes gens, parce que vous êtes forts, que la Parole de Dieu demeure en vous". Les paroles de l'Apôtre, remontant à presque deux mille ans, sont aussi une réponse pour aujourd'hui. Elles parlent le langage simple et fort de la foi, qui porte en lui la victoire contre le mal qui est dans le monde : "Et telle est la victoire qui a triomphé du monde : notre foi." " [Jean Paul II]

A tous les jeunes du monde

À l'approche du troisième millénaire - Lettre apostolique..., 10 novembre 1994

L'union de l'homme et de la femme, leur vie affective et sexuelle, le plan de Dieu sur leur amour non seulement spirituel mais aussi charnel, tels sont les thèmes que Jean-Paul Il aborde dans cet ouvrage essentiel. Cette première édition complète des catéchèses données entre 1979 et 1984 par le Saint-Père renouvelle la vision du mariage chrétien, réhabilite la dimension du désir, et fonde une anthropologie complète d'un corps glorifié par l'incarnation du Créateur. Cette méditation sans précédent dans l'histoire de la doctrine ecclésiale révèle une pensée audacieuse mais profondément fidèle à l'esprit du christianisme, qui place au plus intime de nos vies la démesure de l'amour divin, et prouve, s'il en était besoin, que l'Église offre autre chose qu'une morale rigoriste et dépassée.

Homme et femme il les créa ; une spiritualité du corps

Les encycliques du pape Jean-Paul II peuvent être regroupées par thématique avec, en premier lieu, le triptyque trinitaire des années 1979-1986, qui comprend les encycliques "Redemptor hominis", "Dives in misericordia" et "Dominum et vivificantem". La première encyclique, "Redemptor hominis", est la plus personnelle, elle est le point de départ de toutes les autres. Il serait facile de montrer que tous les thèmes suivants y sont déjà annoncés. Le thème de Dieu le Père apparaît, pour ainsi dire, caché sous le titre "Dives in misericordia". Le premier sous-titre de l'encyclique est : "Qui me voit, voit le Père" (Jn 14, 9). Voir le Christ signifie voir le Dieu miséricordieux. Dans l'encyclique sur l'Esprit Saint apparaît le thème de la vérité et de la conscience. Selon le pape, le véritable don propre de l'Esprit Saint est le "don de la vérité de la conscience et le don de la certitude de la rédemption", Joseph cardinal Ratzinger.

Dieu le père, le fils et l'Esprit saint - Trois encycliques : Redemptor hominis (4 mars 1979) ; Dives in Misericordia (30 novembre 1980) ; Dominum et vivificantem (18 mai 1986)

L'Évangile de la vie

La foi et la raison sont comme les deux ailes qui permettent à l'esprit humain de s'élever vers la contemplation de la vérité , ainsi est introduite cette encyclique sur un sujet plus que jamais d'actualité. Jean Paul II y parle du rapport entre foi et raison, entre théologie et philosophie, de notre connaissance de Dieu, des interventions du Magistère dans le domaine philosophique et finit en expliquant les exigences actuelles de la théologie. Une table analytique permet une consultation précise.

Foi Et Raison. Lettre Encyclique "Fides Et Ratio" Du Souverain Pontife Jean-Paul Ii Aux Eveques De L'Eglise Catholique Sur Les Rapports De La Foi Et La Raison

La reconciliation et la penitence dans la missionde l'eglise aujourd'hui

Plus de livres de Jean-Paul II

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques