Le Fantome De La Psychanalyse

On ne peut comprendre la crise de la représentation politique sans l'inscrire dans celle qui affecte la notion même de  représentation  et la symbolique de l'image depuis plus d'un siècle.
Représenter est un verbe tellement courant que nous oublions de lier trois de ses sens majeurs : les artistes nous représentent le monde, les médias le saisissent dans son actualité, les citoyens enfin se plaignent d'être mal représentés. Le pari de ce livre est d'éclairer chacune de ces trois dimensions par les deux autres, et d'enrichir ainsi une esthétique, une théorie des médias ou une science politique trop étroites.

 Cette triple crise s'illustre par l'expression des mains levées. Que veulent ces paumes tendues vers le haut, mais peut-être aveugles ? Voter bien sûr, exprimer la singularité d'une opinion ou d'une voix, et en même temps protester de son existence, ou de sa présence : je suis là, ne m'écrasez pas, comme disent les oubliés de la représentation nationale revêtus de leurs gilets fluo... Mais, au-delà du vote, ces mains voudraient surtout agripper : une autre main, secourable, ou pourquoi pas un smartphone, où la communication bien nommée digitale passe par les doigts. Très en deçà, ou au-delà d'une société dite du spectacle, ces mains voudraient faire, et participer ; et elles cherchent pour cela un contact, un réseau, une relation plus charnelle qu'un simple rapport fondé sur la vue.

 Dans la nuit des grottes ornées, des hommes déjà ont signé leur présence par ces mains négatives, empreintes, contacts ou indices que la photographie a multipliés depuis jusqu'au vertige ; elle aussi a mis la représentation en crise, au profit d'une sorte de présence, et d'une communication ou d'une manifestation plus directes.

La crise de la représentation

Aragon, la confusion des genres

L'œuvre d'Aragon (1897-1982) a épousé la courbe du siècle, et traversé à peu près tous les genres : roman, poésie, essais, critique littéraire, journalisme... A côté de quelques romans d'une grandeur inoubliable (comme Aurélien, ou La Semaine sainte), l'auteur du Fou d'Elsa a su pénétrer la mémoire populaire à travers des poèmes qui sont devenus chansons. La première évidence, pour qui aborde sans prévention Aragon, est celle de ses contradictions : quel rapport entre l'anarchiste et l'apparatchik, entre le libertin et l'amoureux transi, entre le poète lyrique et le critique pointilleux ; entre l'envergure démesurée de ses ouvrages et les pulsions de destruction qui les traversent ? Devant la richesse inouïe d'une telle variété d'écrits, il est difficile de les rapporter au même individu ; Aragon enseigne d'abord par ceux-ci le mouvement perpétuel, ou l'invention à jamais inachevée de la personne humaine. Et il nous rappelle que celui qu'on prend pour l'auteur est toujours croisé : avec ses modèles littéraires ou ses intercesseurs, avec sa femme Elsa Triolet pour les grands romans du Monde réel, ou en général avec ces terribles circonstances hors desquelles il ne concevait pas d'écriture véritable. On ne résume pas une pareille démarche, mais on peut y repérer des carrefours qui sont autant d'étoiles dans la trame du texte ou du chant : d'Aimer à Transmission, trente-deux entrées permettent d'approcher le poème comme problème, et les modes d'emploi du roman, c'est-à-dire de la vie quand elle se parle.

Le Vocabulaire D'Aragon

Introduction aux sciences de la communication

Le comble de l'image lourde, dont la notion chemine à travers ces pages mais n'est vraiment abordée que dans une quatrième intervention, c'est le spectre. Sa représentation douteuse tourne à la quasi-présence : ni mort ni vivant, ni passé ni présent, de l'ordre du retour ou de la revenance, le spectre se tient entre, et du même coup nous hante. L'oeoeuvre de Derrida, puis sa mort assez déchirante, ont donné entrée au Collège à cette fifi gure peu fifi gurable, limite de nos représentations. Nous l'avons abordée aux côtés de Bernard Stiegler lors d'un exposé croisé, face à des extraits de fifi lms. Au moment de parler puis de récrire ce qui suit, j'ai tenu compte de la quasi- présence de deux spectres familiers : Aragon, Derrida.

L'image, entre le spectre et la trace

Tendue avec acharnement vers la saisie du Réel, l'œuvre de Victor Segalen approfondit aussi une expérience intérieure. Affronté à l'absolument autre, le poète attend des apparitions et des apparences " un jour de connaissance au fond de soi ". Mais il arrive que cette connaissance se laisse emporter par le torrent d'un monde qui vient au contact ; ou que le grand corps chinois dont Segalen ausculte les signes se retire, dans l'indécision et la dérobade.

Poetique De Segalen. Steles, Rene Leys, Equipee

"Or, du fond de la nuit, nous témoignons encore De la splendeur du jour et de tous ses présents. Si nous ne dormons pas, c'est pour guetter l'aurore Qui prouvera qu'enfin nous vivons au présent". Robert Desnos.

Guetter l'aurore - Littératures et résistances 1944-2014. Avant-propos "Guetter l'aurore", "Vivre au présent" de Michel Kneubühler & Thierry Renard suivi de Poètes dans la Résistance, poète de la résistance

speech acts. Mais pourquoi toujours penser nos communications selon le modèle linéaire de la chaîne ? En suivant ce paradigme communicationnel, Daniel Bougnoux montre l'insistance d'unelogique circulaire:sans son mouvement perpétueld'ouverture et de fermeture, nous ne saurions communiquer. Mais lesboucles étrangesne cessent de déborder nos langages, et c'est ce que l'auteur s'efforce de démontrer.

Le Fantome De La Psychanalyse

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