Le Protestantisme - Occasion

Représentant plus d'un quart des chrétiens à travers le monde, présent sur tous les continents, le protestantisme se développe aujourd'hui à travers ses expressions évangéliques et pentecôtistes qui insistent sur la conversion personnelle (born again), le prosélytisme, la moralisation et l'engagement du croyant. Il est une expression du christianisme à la fois très diversifiée et complexe. Par une approche historico-sociologique, ce livre donne les clefs de compréhension d'un univers religieux marqué par un rapport critique au catholicisme et traversé aussi bien par des tendances libérales que fondamentalistes. En analysant les rapports des protestants à l'économique et au politique et la façon dont ils répondent aux défis contemporains, il interroge le devenir du protestantisme à l'âge de l'ultramodernité.

Sociologie du protestantisme

La situation du religieux a profondément changé aujourd'hui : il convient de repenser la laïcité à l'aune des mutations contemporaines du religieux, mais aussi du politique. Non pas pour la remettre en cause, mais pour la faire vivre de façon intelligente et constructive au bénéfice de la société dans son ensemble. Dans ce domaine le laboratoire que constitue l'Europe est riche d'enseignements : s'y élabore une laïcité de reconnaissance du religieux et de dialogue qui constitue un véritable modèle de relations entre autorités politiqués et autorités religieuses en démocratie. Aujourd'hui, ce n'est plus le choc frontal entre magistères séculiers et magistères religieux sur la société qui apparaît caractéristique de la situation, mais la reconfiguration du religieux comme du politique dans des sociétés désenchantées. C'est l'hypersécularisation qui invite à reconsidérer la place et le rôle du religieux, et ce, dans le respect même des acquis fondamentaux de la laïcité, bien commun des croyants comme des incroyants. Dès lors, les religions apparaissent comme des ressources convictionnelles, identitaires et éthiques dont les multiples apports au vivre-ensemble peuvent être reconnus.

Le retour du religieux dans la sphère publique - Vers une laïcité de reconnaissance et de dialogue

Plus de 150 ans après la publication de l'Origine des espèces (1859) du biologiste anglais Charles Darwin (1809-1882), la théorie de l'évolution est toujours mise en cause aujourd'hui, tant en milieu chrétien que musulman, par des personnes considérant qu'elle est incompatible avec les enseignements de la Bible et du Coran. Ces conceptions dites " créationnistes " sont certes minoritaires, mais elles ont pu bénéficier d'une large diffusion (comme le montre l'envoi massif en 2007 d'un ouvrage créationniste musulman L'Atlas de la Création dans les écoles de France). Aux Etats-Unis, ces conceptions, notamment sous la forme des théories du " Dessein Intelligent " (Intelligent Design) ont provoqué de vifs débats sociaux obligeant la Cour Suprême fédérale à rappeler la distinction fondamentale, dans les pays démocratiques respectant la séparation des Religions et l'Etat, entre vérité scientifique et vérité religieuse. A l'occasion de " l'année Darwin " en 2009, nul n'était mieux placé que l'Ecole Pratique des Hautes Etudes (EPHE) pour examiner en profondeur l'histoire de la réception de la théorie de l'évolution et des débats scientifiques, philosophiques et religieux qu'elle a suscités. Riche de sa section des Sciences de la Vie et de la Terre et de sa section des Sciences Religieuses, l'EPHE a en effet pu mobiliser, tout en sollicitant l'apport de collègues d'autres universités, les compétences de ses enseignants-chercheurs pour étudier historiquement et philosophiquement la question et ses enjeux. Une des conclusions importantes de ce riche ensemble de contributions est la nécessité de renforcer dans l'enseignement scolaire aussi bien l'histoire et l'épistémologie des sciences que l'étude pluridisciplinaire des faits religieux.

Théorie de l'évolution et religions

Environ un quart des chrétiens appartiennent au monde protestant. Mais si les christianismes protestants sont apparus au XVIè siècle au coeur de la chrétienté latine, ce serait un erreur d'identifier le protestantisme actuel à l'Europe. C'est un phénomène mondial que l'on rencontre aussi bien en Asie (plus de 25%de la population de la Corée du sud) en Amérique latine (10%) et en Afrique (17%). Protéiforme, le protestantisme comme générateur de nouvelles sociétés religieuses, façon particulière de faire société en religion, entretenant un rapport particulier avec la modernité et l'ultramodernité, offre de multiples entrées pour bâtir une sociologie du protestantisme. Tous ces aspects sont donc abordés ici, ce qui donne au final la mesure des risques et atouts du protestantisme dans le monde actuel.

Changer sa vie ! On en rêve tous, que l'on ait deux ou soixante-dix-sept ans. Mettre fin à une existence médiocre ou salie... " Je repars à zéro ", chantait Edith Piaf. " Je nais de nouveau ", disent les born again. Mais est-ce possible ? Est-ce renier ses racines Céder à la mode du " bougisme " ? Alain Houziaux montre de quelle manière a lieu une conversion en s'appuyant sur les exemples de saint Augustin, Ernesto Che Guevara et Simone Weil. Stan Rougier plonge dans l'univers des détresses d'où jaillit le besoin de tout recommencer. Jean-Paul Willaime nous met en garde contre les marchands de changement : sachons éduquer nos enfants en conséquence ! Jacques Lacarrière donne enfin le mot de la sagesse en comparant tout changement de vie à la croissance d'un tilleul : " (... ) les racines du tilleul sont ancrées en un lieu et en un sol précis, mais à seule fin de s'élever et de s'éployer le plus possible dans l'espace. "

Jusqu'où peut-on changer sa vie ?

Le fait religieux s'impose de façon croissante dans la vie internationale. Souvent instrumentalisé au service des luttes politiques, il constitue un piège redoutable pour les Etats comme pour les communautés de croyants. Ce livre éclaire ce phénomène récent en analysant ses différentes facettes. Quelle est la spécificité des conflits religieux actuels par rapport aux anciennes guerres de religion ? Comment la diplomatie peut-elle et doit- elle les prendre en compte ? Existe-t-il des possibilités de médiation adaptées à ce type de conflit ? Le sujet est complexe car les enjeux religieux ne cessent d'évoluer : certaines expressions religieuses sont ouvertes et tolérantes, d'autres, souvent qualifiées d' "intégristes" ou de "fondamentalistes", rejettent tout à la fois la modernité occidentale et les conceptions pluralistes de la démocratie. "Face à ces dérives, il me semble que nous devons, politiques et religieux, agir ensemble de manière responsable : aux personnalités religieuses de peser par leur autorité morale en faveur du dialogue, notamment par des prises de position communes, des médiations et du travail de terrain. Aux responsables politiques et diplomatiques de chercher sans relâche les formules politiques capables d'assurer une coexistence pacifique durable." L.F.

La diplomatie au défi des religions - Tensions, guerres, médiations

Une enquête menée par l'IFOP en 2010 révèle une carte complètement renouvelée du protestantisme français. Alors que l'on évoque une déchristianisation massive de la France, les héritiers de la Réforme progressent selon une logique inattendue certes, mais indéniable. Désormais, un tiers des protestants français sont évangéliques alors que 60% d'entre eux restent ancrés dans une tradition luthéro-réformée. Cette nouvelle donne suscite des questions et appelle des analyses. Cet ouvrage les développe sous la conduite de Sébastien Fath et Jean-Paul Willaime, deux des meilleurs spécialistes du protestantisme contemporain. Où sont les forces vives des protestants français d'aujourd'hui ? Qui sont ces chrétiens ? Comment expliquer non seulement leur maintien mais aussi leur essor, notamment dans les banlieues ? Quels contours donner aux courants émergents, aux nouvelles Eglises, entre pentecôtisme, évangélisme et communautés issues de l'immigration ? Comment s'articulent, au sein des traditions réformée et luthérienne, l'héritage et le renouvellement ? Comment évoluent les relations avec le catholicisme ? Telles sont quelques-unes des questions développées par les vingt-deux auteurs de ce livre qui fera date.

Le Protestantisme - Occasion

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