Scholarly analysis of Antoine de La Sale's Paradis de la reine Sibylle, accompanied by a transcription of the text from Chantilly, Musée Condé, ms. 653.

Voyages en Sibyllie: les hommes, la paradis et l'enfer

L'énéide médiévale et la chanson de geste

Qu'ils prétendent continuer le romantisme ou au contraire se démarquer de lui, la production littéraire comme le discours savant de la deuxième moitié du XIXe siècle persistent à chercher leurs modèles du côté du Moyen Age. Comment les écrivains et les érudits de l'époque se représentent-ils le Moyen Age ? Quels usages font-ils de ces représentations ? Quels en sont les enjeux esthétiques et idéologiques ? Comment se construit une " science " sur le Moyen Age ? Comment, de son côté, la littérature continue-t-elle d'exploiter, de reprendre voire de fabriquer de l'imaginaire médiéval ? Ce qui s'observe en France trouve-t-il des équivalents dans d'autres pays d'Europe, en Angleterre, en Allemagne ou en Italie ? Telles sont quelques-unes des questions auxquelles ont voulu répondre des spécialistes venus d'horizons différents et réunis à l'occasion d'un colloque, les 22-23 juin 2000, à l'Université de Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines. Cet ouvrage, coordonné par Loura KENDRICK, Francine MORA et Martine REID, est publié avec le soutien du Centre d'Histoire Culturelle des Sociétés Contemporaines de l'Université de Versailles et du Syndicat d'Agglomération Nouvelle de Saint-Quentin-en-Yvelines.

Le Moyen Age au miroir du XIXe siècle (1850-1900)

Dans le processus complexe qui a abouti, au XIIe siècle, aux premières formes romanesques de la littérature française, l'« Enéide » a joué un rôle essentiel. L'une des toutes premières mises en roman est née en effet de son adaptation. Mais d'une langue et d'une culture à l'autre se sont opérées d'importantes métamorphoses. « Copyright Electre »

L'Eneide médiévale et la naissance du roman

Les deux volumes consacrés à la transmission des savoirs au Moyen Age et à la Renaissance rassemblent les communications présentées au Colloque international organisé par l'Equipe Poétique des Genres et Spiritualité de l'Université de Franche-Comté et le Centre d'Études supérieures de la Renaissance de l'Université François Rabelais de Tours, du 24 au 29 mars 2003. Les chercheurs, réunis à Besançon et à Tours, plutôt que de s'en tenir à des concepts traditionnels comme celui de la continuité ou de la rupture, ont tenu à examiner les modalités d'un passage plus complexe qu'il n'y paraît et à en explorer la typologie, en confrontant les disciplines les plus diverses. C'est ainsi que la transmission a été étudiée aussi bien en théologie que dans l'historiographie, dans la littérature de fiction, avec un détour obligé par l'iconographie qui accompagne l'écriture et l'illustre pour lui donner sens, mais aussi dans les sciences et les techniques. Une attention particulière est accordée aux lieux de transmission que sont par exemple les Académies italiennes au XVIe siècle, mais aussi les translations en langue vulgaire des textes classiques de l'Antiquité. Le colloque a pu être organisé grâce aux soutiens suivants C.N.R.S., Conseil de l'Europe (bourse Marie Curie), Conseil Régional de Franche-Comté, Mairie de Besançon, Ministère délégué à la Recherche et à la Technologie, Université de Franche-Comté, Université François Rabelais de Tours.

La transmission des savoirs au Moyen Age et à la Renaissance - Tome 2, Au XVIe siècle

Le tome IV du Tristan en prose offre à plusieurs égards un texte original. On y voit en effet apparaître des pièces lyriques de toute beauté composées par Tristan, Hélys, Yseut ou Palamède, et chantées par des chevaliers amoureux au bord des fontaines. Ces poèmes interviennent dans la première partie, qui met en scène la Pentecôte du Graal et les débuts de la Quête. La deuxième partie, tout en multipliant les affrontements de chevaliers consécutifs à cette quête et en revenant sur l'éternelle rivalité entre Palamède et Tristan, développe deux épisodes auxquels la Vulgate ne fait qu'une brève allusion. Ces deux épisodes - le siège du château d'Enide et la rencontre d'Eugenès et de Galaad - font jouer à Galaad un rôle assez ambigu et amènent à s'interroger sur une certaine désacralisation du Graal, au profit d'un recentrage autour du personnage de Tristan.

Voyages en Sibyllie: les hommes, la paradis et l'enfer

Résumé

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