Science-fiction et soucoupes volantes - une realite mythico-physique

Alors que Charcot et ses disciples s'emploient à digérer le magnétisme animal et à réduire le somnambulisme aux vues de la science positive, les sciences psychiques se développent en Angleterre, au coeur de l'intelligentsia, dans le milieu universitaire de Cambridge et, quelques années plus tard, aux Etats-Unis, à l'université de Harvard, avec l'entrée en lice du philosophe William James.
Les " psychistes " britanniques et américains se situent dans la voie ouverte par Puységur : tout en se réclamant de la science, ils prétendent objectiver des phénomènes susceptibles de modifier l'idée que l'homme en Occident se fait de lui-même ; portés par la vague spirite, ils entreprennent d'étudier les phénomènes médiumniques en mettant en général de côté les croyances spirites. 
Refusant les vues rétrospectives classiques, Bertrand Méheust reconstitue ce conflit en prenant au sérieux le discours et les travaux des métapsychistes.
Il montre la fécondité heuristique de leurs recherches et analyse la signification culturelle de l'oubli " opportun " dans lequel elles sont tombées. Traversant une vaste documentation, il s'attache à montrer par quelles solutions de compromis la culture dominante a géré la menace " psychique ". Enfin, il s'emploie à relever, dans l'oeuvre d'artistes, d'écrivains, de philosophes, de sociologues, de psychiatres, et jusque dans les textes de Freud, les empreintes que les recherches psychiques ont laissées dans la culture de la première moitié du vingtième siècle.

Somnambulisme et mediumnite, t. 2, le choc des sciences psychiques

Dozulé, modeste chef lieu de canton rural du Pays d'Auge en Normandie est, depuis plus de 40 ans, l'objet de l'attention des publics les plus divers du fait des événements survenus à une habitante de la commune qui y aurait été l'objet, à partir du 28 mars 1972, d'apparitions du Christ et de l'archange saint Michel lui délivrant un message à portée messianique et apocalyptique. Ces apparitions se seraient renouvelées cinquante fois. L'auteur, appuyé sur une solide équipe d'étudiants et d'universitaires y avait enquêté voici vingt ans et rencontré la voyante, dont il dévoile ici les entretiens demeurés inédits jusqu'à la disparition de celle-ci. Etant revenu sur les lieux en 2019, il a éprouvé le besoin de préciser ses analyses. Il propose en outre des interprétations complémentaires sur des phénomènes qui ont trait à notre relation au Sacré, aux formes de la religiosité contemporaine, aux mutations des milieux ruraux, aux imaginaires sociaux, à la relation aux églises. Table des Matières Avertissement au lecteur Le sacré Le Christ s'est-il arrêté à Dozulé ? Introduction - La question des apparitions Etymologie Méthode Psychologie des acteurs Sociologie des acteurs Le contexte Histoire locale et imaginaire religieux Réalités socio-économiques Contexte religieux local Une terre bénie et sacré Les apparitions du Christ à Madeleine Aumont (1972-1976) Les faits Le message Les pèlerins ou la pression de la foule Aspects psycho-sociaux Approche socio-anthropologique L'imaginaire social Conclusions L'ombre d'un doute : un topos de l'Imaginal ? Annexes : 1 - LMA, voyante à Dozulé (témoignages inédits) 2 - Ambiance et rituels sur la Haute Butte 3 - Associations et groupes : la nébuleuse de Dozulé 4 - Le message de Dozulé, extraits

LE CHRIST S EST ARRÊTÉ A DOZULÉ

La "nostalgie de l'Occupation", c'est avant tout le sentiment d'une perte, peut-être irrémédiable. Le monde meilleur dont les membres du Conseil national de la Résistance avaient jeté les bases n'a-t-il été qu'une courte parenthèse ? Peut-on encore se dresser efficacement contre ces nouvelles forces qui se sont déchaînées et menacent l'humanité dans son existence même ? Ce livre ne traite donc pas de l'Occupation allemande, il dresse le portrait de cette "Occupation" d'un genre inédit sous laquelle nous semblons destinés à vivre. Il cherche à comprendre les raisons pour lesquelles toutes les issues semblent bouchées. Pourquoi les grands moments d'effervescence qui ont scandé la vie des sociétés et permis le renouvellement de leurs structures semblent-ils se raréfier et perdre leur puissance transformatrice ? Comme toutes les sociétés, la nôtre cherche à persévérer dans son être. Elle a donc développé des technologies qui tentent de maintenir la température du groupe en dessous du seuil à partir duquel le changement devient possible. Pourra-t-on encore dévier l'histoire d'un cours qui semble inéluctable ?

La nostalgie de l'Occupation : Peut-on encore se rebeller contre les nouvelles formes d'asservissement?

Tout commence dans la nuit du 29 novembre 1989, il y a tout juste dix ans, dans l’est de la belgique, avec des témoignages faisant état d’énormes structures volantes puissamment illuminées, silencieuses, planant au ras du sol, immobiles ou animées pafois d’un mouvement très lent. Ce fut le point de départ de la plus surprenante vague de soucoupes volantes jamais enregistrée, avec des témoignages qui semblent renvoyer, de façon difficilement contournable, à la perpcetion d’objets solides dans le ciel. Les phénomènes vus en Belgique, si les témoignages sont fiables, semblent dépasser les technologies actuellement concevables. Mais les témoignages sont-ils fiables ? Et s’ils le sont, jusqu’’à quel point ? Et s’ils ne le sont pas du tout, quels mécanismes collectifs, faut-il postuler pour en rendre compte ? Sans parvenir à une conclusion définitive, Bertrand Méheust en arrive, au terme de cet essai, à la convition qu’il y a bien, dans cette vague atypique, un un noyau de phénomènes difficiles à réduire, quelle que soit, par ailleurs, la nature de ce phénomène.

Retour sur l'anomalie belge

Guillaume Portail de Kervasdoué, l'homme le plus riche du monde, descend d'une vieille famille aristocratique bretonne dont une branche a émigré aux Etats-Unis après la Révolution. Comme il a été élevé dans le mépris de l'argent et des affaires, la réussite de ses entreprises financières et industrielles accentue le décalage avec l'idéal familial, d'autant plus que ses actions humanitaires ne lui apportent pas l'apaisement recherché. Au moment où commence le récit, plusieurs événements déstabilisent ce milliardaire dépressif. Fragilisé par le travail de sape de Maryvonne, sa fille cadette, écologiste et végane, il se rend en traînant les pieds au forum de Davos, où il est invité pour donner la conférence introductrice. Un long entretien avec un théoricien de l'écologie profonde achève alors de le convaincre qu'il est engagé dans une impasse. Après cette entrevue, il est secoué par une sorte d'expérience mystique : le chemin de Davos débouche pour lui sur une totale remise en question. Guillaume Portail se convertit à la cause de la décroissance et décide de se servir de son immense fortune pour détruire le système qui l'a nourri. C'est la patrie de ses ancêtres qu'il choisit comme théâtre des opérations. Quand le pouvoir de Désiré Macrot comprend enfin ce qui se trame, il est déjà trop tard pour arrêter Portail, et la société entre en ébullition...

La conversion de Guillaume Portail - Comment l'homme le plus riche du monde s'en est pris au capitalisme

La voyance: un sujet sulfureux qui diviserait irrémédiablement rationalistes et illuminés? Cette enquête montre que la question est loin d'être aussi tranchée. Si beaucoup de scientifiques refusent a priori de se pencher sur dés -phénomènes inexpliqués, certains, au contraire, considèrent qu'il existe des pouvoirs de l'esprit qu'il est absurde de vouloir Ignorer. Ce livre reprend les récits de tous les prodigieux voyants recensés au cours des derniers siècles. Les témoignages se recoupent et en troubleront plus d'un. L'hypothèse de la tricherie s'évanouit Quelle que soit finalement l'explication de ces phénomènes (qu'aujourd'hui personne ne détient), ils constituent un véritable défi pour la raison.

100 mots pour comprendre la voyance

" Si la science ne veut pas de ses faits, l'ignorance les prendra. Vous avez refusé d'agrandir l'esprit humain, vous augmenterez la bêtise humaine. Où Laplace se récuse, Cagliostro paraît. " Cette formule lapidaire de Victor Hugo résume parfaitement la situation actuelle de la recherche parapsychologique. En France, Laplace s'est récusé, la science a déserté, laissant la place libre au merveilleux de pacotille qui envahit les écrans et les esprits. Dans un livre qui a eu un succès immense, Georges Charpak a dénoncé cette invasion ; mais, hélas, il en a profité pour jeter le bébé avec l'eau du bain. Qu'il faille protéger la raison contre le flot noir de l'irrationnel, Bertrand Méheust en convient, mais il conteste, et de façon radicale, la stratégie et les arguments du prix Nobel. A ses yeux, en rejetant a priori l'idée même d'une approche rationnelle des phénomènes dits paranormaux, Georges Charpak s'est fait l'allié objectif de ce qu'il dénonce. S'en tenant au plan des principes, Méheust démontre qu'aucun des arguments habituellement invoqués contre la parapsychologie ne peut justifier l'ostracisme dont elle est l'objet. Constatant que notre prix Nobel semble n'avoir de ce domaine de recherche qu'une connaissance de seconde main, il entreprend, sans jamais se départir de sa courtoisie, de lui en réexpliquer l'histoire et les enjeux. Au sortir de cette visite guidée, il ne reste plus grand-chose des lieux communs et des plaisanteries faciles sur les tables tournantes et les fantômes qui, dans l'univers intellectuel français, tiennent lieu de réflexion sur la recherche psychique.

Science-fiction et soucoupes volantes - une realite mythico-physique

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