Le protestantisme en amerique latine

Amérique latine - 1492-1992, conquête, résistance et émancipation

L'explosion des technologies de l'information et de la communication, le caractère de plus en plus global de l'économie mondiale et les flux migratoires qu'elle produit affectent nos sociétés, brisent les frontières, bouleversent les repères établis. Il ne fait aucun doute que notre époque est marquée par une compression de l'espace et du temps, qui modifie en profondeur le fonctionnement du monde. Le religieux est lui aussi transformé, de façon aussi intense que rapide, par ces changements spatio-temporels. L'exportation de religions hors de leurs territoires d'" origine ", leur déterriorialisation, est un phénomène certes très ancien. Pourtant la donne paraît aujourd'hui nouvelle, tant les transformations spatiales et leurs conséquences sur les religieux sont importantes. Cet ouvrage entend cerner la dimension religieuse de ce qu'il est désormais commun d'appeler la " globalisation " ou la " mondialisation ". Il vise à en saisir les différentes logiques et à comprendre en quoi celles-ci diffèrent des processus plus anciens d'internationalisation du religieux. A travers ces questions, il s'agit d'aborder la dimension culturelle de la globalisation, une dimension encore très largement ignorée.

La Globalisation Du Religieux

La globalisation du religieux

La recomposition des protestantismes en europe latine - entre emotion et tradition

Dans un contexte de globalisation des échanges où le religieux est en pleine recomposition d'un côté et de l'autre de l'Atlantique, des analyses comparées s'imposent afin d'approfondir la compréhension du type de modernité religieuse qui caractérise nos sociétés. Apprendre à décentrer le regard devrait en effet nous permettre d'interroger à nouveaux frais nos réalités et les problématiques qui en surgissent. Ainsi peut-on se demander si l'Europe séculière constitue une grande exception en matière de sécularisation du religieux ou bien si, au contraire, elle est le paradigme des évolutions internationales ? Par le biais de comparaisons très larges entre les sphères culturelles de l'Europe du Sud et de l'Amérique du Centre et du Sud, il s'agit d'appréhender la spécificité des évolutions en partant d'un espace religieux délimité par le concept de latinité qui, certes problématique, renvoie néanmoins sur le plan religieux à des sociétés travaillées par un rapport constitutif au catholicisme et au développement d'une modernité de rupture avec la tradition religieuse dominante. Cet ouvrage aborde le problème des rapports entre religion et modernité à partir de cette tension structurante dans un espace géopolitique déterminé. Il met à l'épreuve quelques concepts forgés à ce sujet par la sociologie des religions. Pour ce faire, il est construit autour de trois axes. Tout d'abord, un axe socio-historique vise à analyser les processus de laïcisation du XIXe au XXe siècle et à vérifier la pertinence du concept de " seuil de laïcisation ". Un deuxième axe a pour propos de reconsidérer l'analyse de la modernité religieuse en terme de sécularisation afin de saisir les redéploiements et les recompositions du religieux. Enfin, un dernier axe cherche à tenir compte des dynamiques d'internationalisation et de transnationalisation du religieux et à réfléchir aux mises en réseaux du religieux comme déterritorialisation et délocalisation des pratiques et des croyances.

La Modernite Religieuse En Perspective Comparee. Europe Latine - Amerique Latine

La thèse sociologique classique de Max Weber a mis en relief, à un certain moment socio-historique, l'affinité élective entre une éthique religieuse et un esprit du capitalisme. Certains auteurs ont repris l'analyse du marqueur religieux comme élément structurant différenciant l'Amérique anglo-saxonne et l'Amérique hispanique dans leurs modes de développement. Ce thème est abordé ici dans une perspective socio-historique.

Religions, valeurs et développement dans les amériques

Aux XVe et XVIe siècles, Lavaux fut l'objet d'une intense immigration alpine dont cet ouvrage restitue les causes, la composition et les rythmes. Il permet de découvrir des strates successives de nouveaux venus en fonction de leur origine géographique. Leurs modes d'insertion différèrent selon qu'ils s'établirent dans le vignoble ou sur les Monts, selon qu'ils arrivèrent en pleine récession démographique au milieu du XVe siècle, ou au contraire durant la seconde moitié du siècle suivant, alors que Lavaux était un univers démographiquement plein. L'élaboration d'un corpus d'immigrés, croisé avec les données patronymiques des feux enregistrés par la taille de 1550, permet de saisir la géographie des implantations aussi bien que de mesurer l'importance des lieux en termes de renouvellement de population. Lavaux apparaît ainsi comme un territoire repeuplé par les immigrés à la fin du XVIe siècle. Cette recherche de démographie historique offre non seulement de nouvelles perspectives pour l'histoire sociale de Lavaux, mais, plus largement, elle ouvre des pistes novatrices pour la compréhension des mouvements migratoires dans les Alpes à la fin du Moyen Age, mettant en relief le caractère d'avant-pays alpin de ce territoire promu patrimoine mondial de l'humanité en 2007.

Le protestantisme en amerique latine

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