Lille olympique sporting club : 1944-2004, le soixantenaire

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Comment le Bôdhisattva - c'est-à-dire le futur Bouddha - entra-t-il en 1583, sous le nom de saint Josaphat, dans la première édition imprimée du Martyrologe romain ? Les moines géorgiens ont joué un rôle décisif dans cet étonnant transfert culturel. En effet, c'est le texte géorgien qui nous offre, dans ses deux rédactions, le premier exemple de la christianisation de la légende. Il remonte, à travers un intermédiaire arabe, à un récit iranien, importé par des manichéens. Ignorée des moines et des hagiographes, l'origine bouddhique de cette édifiante légende, agrémentée de fables et de paraboles, se révéla peu à peu grâce aux voyageurs, de Marco Polo à Diogo do Couto, et aux progrès de l'orientalisme au XIX? siècle. On découvrit alors que le fils du roi des Indes qui renonce au monde après avoir rencontré un aveugle et un lépreux, un vieillard et un ascète, n'était autre que Çakya-Mouni, le futur Bouddha, fils du roi Çouddhôdana, selon les traditions légendaires reflétées par le Lalita Vistara et les Jâtaka. Au troisième siècle de notre ère, Mani, qui se considérait comme le sceau de la prophétie, rêvait de fondre en une seule tradition spirituelle les courants religieux suscités en Occident par Jésus, en Iran par Zoroastre, et en Orient par le Bouddha. En véhiculant l'histoire du sage indien, les manichéens furent les véritables promoteurs du syncrétisme qui s'opère, dans la légende, entre les conceptions ascétiques du bouddhisme et celles de l'Occident.

La sagesse de Balahvar : une vie christianisée du Bouddha

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Le Mystère de saint Clément de Metz est un important témoin du théâtre urbain de la fin du Moyen Age. Composé par un fatiste soucieux de concilier la légende aux nécessités du spectacle, cette pièce maîtresse du culte de saint Clément à Metz s'impose comme un mystère hagiographique de grande valeur dramaturgique.
Malgré son attrait, l'étude et la lecture du Mystère de saint Clément étaient jusqu'ici difficiles. A la suite de la disparition en 1944 du manuscrit unique qui le conservait, il fallait recourir à l'édition très défaillante donnée par Charles Abel en 1861. La présente édition propose un texte revu, assis sur une méthode philologique rigoureuse. Historiens, chercheurs en littérature et lexicologues y trouveront de quoi nourrir leurs études. Quant aux lecteurs intéressés par la culture de la fin du Moyen Age, ils accéderont facilement, grâce à un glossaire et à de nombreuses notes, à l'une des légendes les plus attachantes de Metz.

Le Mystère de saint Clément de Metz

Un homme se penche sur son passé : sur sa jeunesse, sur ses premières amours, sur ses années d'études, sur une liaison malheureuse avec une femme trop sensible. à l'origine de tous ces « égarements », il retrouve un amour-propre exacerbé, une imagination exaltée confrontée aux obstacles du réel. Dans ce récit aux résonances autobiographiques, le romanesque reste toujours présent, qu'il s'agisse de rivalités amoureuses, de duels, de ruptures ou de désespoirs.
Cette brève confession, peut-être imaginaire, peut-être véridique, laisse une impression de grande sincérité ; on garde surtout la mémoire d'une voix originale, marquée d'amertume et de légère ironie.

Coup de maître d'un auteur demeuré inconnu, l'ouvrage de ce contemporain de Prévost a du style.

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