Les obituaires de l’abbaye de Clairac

L'un des éléments les plus marquants de l'histoire intellectuelle du monde occidental est la naissance de l'institution que nous appelons encore aujourd'hui " université ". Sur l'émergence et l'histoire institutionnelle des premières universités, Bologne et Paris, beaucoup a été écrit. Cependant, la première période de l'Université de Paris, à partir de sa naissance vers 1200 jusqu'à 1245 environ, est encore mal connue ; surtout du point de vue de l'enseignement, des textes et des maîtres, la réalité universitaire reste encore assez insaisissable. Dans ce volume, qui réunit les actes d'un colloque organisé en septembre 2012, nous avons voulu faire le point sur cette première période de l'Université de Paris, celle de la naissance et de l'enfance de l'université. Rassemblant quasiment toutes les facettes de l'enseignement à l'Université de Paris, après une mise en contexte historique et institutionnelle, le volume vise à présenter un exemple de ce que l'on pourrait appeler l'histoire de la pensée, pour une période restreinte, bien sûr, mais aussi une période cruciale pour l'histoire intellectuelle du moyen âge.

Les débuts de l'enseignement universitaire à Paris (1200-1245 environ)

A la convergence de l'histoire culturelle, sociale et politique, cet essai de sociologie historique cherche à mesurer, à travers l'essor des professions intellectuelles et l'avènement des bureaucraties d'Etat, le poids que certaines disciplines, en particulier religieuses, littéraires et juridiques ont acquis, et souvent conservé jusqu'à nos jours, dans les principes d'organisation.

Les Gens de savoir en Europe à la fin du Moyen Âge

Le nécrologe du Prieuré de l'Artige - Occasion

Le cardinal Franz Ehrle (1845-1934) - Jésuite, historien et préfet de la Bibliothèque vaticane

La dérision n'est pas la plaisanterie inoffensive qui fait sourire, ni l'humour qui habille délicatement la fausse modestie. Dans les sociétés médiévales, où l'individu n'existait guère que dans le regard des autres, elle était une arme, simple mais redoutablement efficace. Sans autres moyens que les mots et les gestes, quelquefois les images, elle permettait de démoraliser l'ennemi, de disqualifier le rival, d'abolir l'honneur et jusqu'à l'humanité du vaincu ou du condamné. Volontiers grossière ou sanglante, elle n'en reposait pas moins sur des codes sociaux connus de tous - bourreaux, victimes et spectateurs -, et son déroulement s'apparentait souvent à un véritable rituel politique ou judiciaire. À la fin du Moyen Âge, cependant, l'acharnement impitoyable de la moquerie le cède parfois à la compassion pour l'homme souffrant ou la réconciliation offerte à l'adversaire humilié.
Les usages sociaux et politiques de la dérision sont comme un miroir, souvent cruel, parfois émouvant, dans lequel le Moyen Age occidental laisse affleurer quelques-uns des ressorts profonds de ses sensibilités collectives.

La dérision au Moyen Age - De la pratique sociale au rituel politique

Le siècle qui s'étend de 1340 à 1440 a été l'un des plus violents et de, plu, cruels de l'histoire de l'Europe. mais aussi l'un des plus riches. le, désastres ayant façonné l'Occident tout autant chie les progrès. Cet ouvrage analyse tous les événements qui ont marqué l'époque en les abordant sous l'angle de l'histoire des mentalité. Parmi les grandes crises de cette période, la mémoire collective retient en particulier la Grande Peste, la guerre de Cent Ans. la mort de Jeanne d'Arc au bûcher et la révolte paysanne. De nombreuses avancées caractérisent également ce siècle une puissante vitalité citadine fait démarrer une grande phase de construction dans la plupart des villes d'Occident, on jette les bases de l'Etat moderne. et la montée des Etats nationaux et des administrations monarchiques bouleverse profondément l'Eglise. Un grand ébranlement se l'ait également sentir dans le domaine intellectuel : la fin du Moyen Age assiste à la libération de la pensée scientifique et philosophique. L'Humanisme, l'esprit laïc. les progrès de l'individualisme trouveront leurs racines dans l'atmosphère intellectuelle de la crise du XIVe. Enfin, dès le début du XVe siècle, c'est le flamboiement de l'art qui s'annonce. Alors qu'avant le XIIIe siècle, il n existait en Occident que l'art religieux, c'est désormais la demeure individuelle, celle des princes, qui parait concentrer toute l'imagination de l'artiste.

Histoire du Moyen Age - Tome 4, (XIIIe-XVe siècles)

L'histoire des universités permet de mieux comprendre une partie de notre héritage intellectuel et du fonctionnement de nos sociétés, ainsi que la circulation des modèles culturels et des savoirs. Chaque époque a dû résoudre le dilemme renaissant entre préservation du savoir passé et  intégration de l'innovation. Aux origines mêmes de l'institution, dès le Moyen Âge, c'est le défi de nouveaux savoirs en même temps que le souci de leur légitimation et de leur utilisation sociale qui ont donné naissance à l'université. À l'époque moderne, elle a dû faire face aux ruptures religieuses, politiques et intellectuels nés.À partir du XIXe siècle enfin, la multiplicité des modèles nationaux, locaux et internationaux attestent de manière persistante que le projet d'un enseignement supérieur distinct de la stricte transmission d'un savoir figé devait évoluer en rythme avec la société. La comparaison des temps et des lieux permettra au lecteur d'amorcer des réflexions sur le présent incertain des enseignements supérieurs grâce au recul critique fourni par le regard historique.

Histoire des universités - XIIe-XXIe siècle

Sujets :	Art -- 12e siècle	Civilisation médiévale	Douzième siècle	Europe -- Histoire religieuse -- 12e siècle	Europe -- Vie intellectuelle -- 600-1500 (Moyen âge)	France -- Vie intellectuelle -- Moyen âge	Intellectuels -- Europe -- 12e siècle	Théologie -- 12e siècle	Église -- Moyen âge

Les obituaires de l’abbaye de Clairac

Plus de livres de Jacques Verger

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques