La Librairie et l'Edition à Montréal, 1776-1920

Voici une manière assez novatrice de redécouvrir les débats d’idées tenus au Québec depuis un siècle et demi. Bien sûr, les auteurs prennent en compte les deux trames fondamentales de la société québécoise : la religion et le nationalisme. Inévitablement, ils s’interrogent sur la figure de l’intellectuel catholique, par exemple, ou sur les obstacles à l’émergence des intellectuels en général. Mais proposer une brève histoire des intellectuel.les est leur manière de dire qu’ils ont voulu porter une attention particulière à la forme spécifique d’affirmation intellectuelle des femmes. C’est aussi une manière de repérer les hommes et les femmes qui ont tenu, à toutes les époques, un discours critique sur la société.

Les intellectuelles au Québec: Une brève histoire

Les textes du présent ouvrage permettent de revoir de façon critique la venue de La Capricieuse au Bas-Canada en 1855. Ceux qui y embarquent le font à l'enseigne d'une " nostalgie mercantile ", ceux qui l'accueillent à l'aune d'une nostalgie identitaire. Historiens français et québécois ont analysé la faible place du Canada dans les échanges
économiques américains de la France, le passage à vide des relations de 1760 à 1837, la lecture française des rébellions de 1837 et de 1838, la filière commerciale et politique des Bossange et des Papineau et la paradoxale marque de l'anglophilie diplomatique française sur ses perceptions du Canada français en 1835, en 1855 et en 1905. Pour les Français et les Québécois, 1855 est sans doute un lieu commun de mémoire, mais d'une mémoire singulièrement différente.

La Capricieuse (1855) : poupe et proue - Les relations France-Québec (1760-1914)

Les livres de la collection Dialogues traitent de posisitons de l'Église qui alimentent actuellement la controverse. Ils permettent à deux auteurs, dont l'un prône le changement et l'autre défend la position du magistère, d'exprimer leur point de vue sereinement et en profondeur. Ils invitent ainsi le lecteur à se faire sa propre idée en toute connaissance de cause.

Quelle laïcité?

Dans l'histoire du Québec, les événements de 1837 et 1838 tiennent une place d'une importance indiscutable. Révolution manquée, l'ombre de cet échec plane sur l'imaginaire politique jusqu'aux référendums de la fin du xxe siècle. Mais ces événements sont aussi un moment fondateur d'une importance insurpassée pour une idéologie qui a pourtant connu plusieurs mutations : le républicanisme québécois.

Pour Yvan Lamonde, ce moment, source d'une ambivalence identitaire profonde, se représente d'abord par deux personnages complémentaires mais opposés, comme les deux hémisphères d'un cerveau : Louis-Joseph Papineau, le « Grand Libérateur » qui exprime avec constance son opposition au régime colonial et son adhésion au projet républicain américain, et Étienne Parent, journaliste nationaliste et populiste avant la lettre, réformiste et modéré de la « famille de Québec ». Ce dernier est aussi le maître à penser de Louis-Hyppolite La Fontaine, ce Patriote convaincu devenu, après la défaite de Saint-Charles, le contempteur de Papineau et qui réussit bien à ostraciser celui-ci. S'ajoute à cette distribution le Dr Cyrille-Hector-Octave Côté, au sang chaud, figure plutôt rare du révolutionnaire anticlérical. C'est au croisement de ces quatre chemins que se sont trouvés les femmes et les hommes de l'époque. Cet ouvrage, d'une remarquable richesse et d'une grande clarté, présente pour la première fois la topographie des idées et des voies politiques proposées en 1837 et en 1838.

Aux quatre chemins

Qui est Antoine-Aimé Dorion, libéral républicain, successeur de Louis-Joseph Papineau et prédécesseur de Wilfrid Laurier dans l'arène politique mouvementée du Bas-Canada au temps de l'Acte d'Union puis de la Confédération ?

La Librairie et l'Edition à Montréal, 1776-1920

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