Correspondance de theodore de beze. tome xxxviii (1597)

Les Satyres chrestiennes de la cuisine papale ont été imprimées à Genève en 1560, sans nom d'auteur, par Conrad Badius. Cette charge virulente contre l'Eglise de Rome, qui répond également aux pamphlets français contre les réformés, est remarquable à plus d'un titre : son texte enlevé, d'une réelle tenue, se démarque par l'importance accordée à la langue, où fusent jeux de mots salaces, calembours savoureux et allusions osées, avec un humour corrosif qui rappelle Rabelais. Qui en est l'auteur ? Cette oeuvre singulière a été longtemps attribuée, sans preuve, à l'imprimeur Conrad Badius, et parfois même au réformateur Pierre Viret. Or, nous pouvons dès lors rejeter ces attributions au profit d'une hypothèse bien plus probante : celle de Théodore de Bèze, destiné à être le successeur de Calvin. L'édition que nous proposons aujourd'hui met en lumière les enjeux de ce texte trop longtemps occulté.

Satyres chrestiennes de la cuisine papale

Un des principaux mérites de la Réforme en Suisse et en France est d'avoir mis la Bible, et en particulier le livre des Psaumes, au coeur de la piété personnelle des croyants. Théodore de Bèze (1519-1605), sans doute le plus proche des compagnons de Calvin, a beaucoup contribué à la traduction des Ecritures, en prose comme en vers. Les Chrétiennes méditations (1581) se situent au croisement des talents littéraires et théologiques de leur auteur. A partir de huit psaumes choisis (le psaume 1 et les sept psaumes dits traditionnellement pénitentiels), Théodore de Bèze renouvelle le genre ancien de la méditation. Si la dimension autobiographique est souvent sensible, l'itinéraire de repentance et de conversion qu'il propose peut néanmoins parler à chacun. Cette édition présente le texte de Bèze en français modernisé et le situe dans le contexte littéraire de l'époque. Le lecteur est ainsi à même d'apprécier les qualités esthétiques et doctrinales d'un des plus beaux exemples de la spiritualité du protestantisme réformé.

Chrétiennes méditations - Les psaumes pénitentiels

En 1597, le jésuite Du Puy fit courir le bruit en France et ailleurs que Bèze était mort, qu'il avait été converti au catholicisme peu avant sa mort, et que toute la ville de Genève avait suivi son exemple. D'où une réplique des pasteurs de Genève, connue sous le nom de Beza redivivus, dénonçant la fausse nouvelle. Et voici qu'un gentilhomme Savoisien, le sieur d'Avully, voulut prendre la défense des jésuites, en soutenant que le faux bruit de la mort de Bèze était une invention des pasteurs de Genève, - un « mensonge ministral » - pour noircir les jésuites. Cette surenchère d'imagination produisit une brochure amusante, pleine d'anecdotes curieuses, décrivant notamment les portraits que Bèze collectionnait dans son antichambre, représentant ses amis, sans s'oublier lui-même. A quoi Bèze répliqua par une Réponse au gentilhomme Savoisien ne se nommant pas, pour donner à ce chasseur entouré d'une meute de chiens, une bonne leçon de théologie. Il s'offre même le plaisir de corriger aimablement la théologie catholique de son adversaire, à l'aide de quelques petits vers d'Octavien de Saint-Gelais. Dans ces deux textes, Calvin, mais aussi Rabelais et Marot ne sont pas loin...

Réponse au gentilhomme savoisien ne se nommant pas précédée de Lettre d'un gentilhomme savoisien

Correspondance de Théodore de Bèze - Tome 30 (1589)

Correspondance de Théodore de Bèze - Tome 39 (1598)

L'année 1595 n'a pas été facile à vivre : pour Bèze, à qui le grand âge impose retraite et maux à soigner, pour Genève, qui n'est plus en guerre mais n'est pas encore en paix : la cité connaît un régime de trêves qu'il faut renouveler tous les trois mois, avec le risque que l'ennemi réussisse un coup de main inattendu, et pour la France, où les protestants ont tendance à se plaindre du roi nouvellement converti, qui les oublie et néglige... On voit Bèze dans le rôle politique que Henri IV lui a confié : apaiser les humeurs des huguenots. Il met aussi son point d'honneur à décourager les « moyenneurs » (ceux qui, à la suite du roi, voudraient réconcilier catholiques et protestants, au risque d'ébranler la bonne doctrine). Il faut enfin canaliser l'ardeur de certains jeunes théologiens qui veulent, tels Raphaël Egli, lancer de nouvelles explications de la justification. Un ensemble de documents historiques nouveaux et variés.

Correspondance de theodore de beze. tome xxxviii (1597)

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