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La Simplicite Du Principe: Prolegomenes a la Metaphysique

Qu'est-ce que réfléchir philosophiquement ? À cette question rarement posée, l'auteur se propose de répondre de façon pédagogique, en parcourant systématiquement les textes les plus importants de la tradition philosophique.

À la fois anthologie élémentaire de philosophie et traité d'accompagnement de la démarche de cette discipline, cet ouvrage souhaite aider les personnes qui ont fait un premier parcours en philosophie à revoir leurs compétences, tout en les harmonisant.

Introduction à la réflexion philosophique

Dans le désert de cendres que sont devenus les États-Unis post-nucléaires, le président Andrew Frayling tente de reconquérir le pouvoir, par tous les moyens. L'armée "légale" n'est qu'un ramassis de tueurs dotés d'armes chimiques aux pouvoirs effrayants, contre lesquelles ne peuvent lutter les tribus nomades du désert américain. Jusqu'à ce qu'un mercenaire apparaisse, au bout d'une route perdue, conduisant une fourgonnette noire blindée mieux armée qu'un porte-avions... La légende l'a surnommé Ranger Il n'a qu'un but, survivre. Qu'une règle de vie : tirer le premier, sans poser de questions. Mais c'est le seul héros qu'il nous reste...

Les ombres de la mort

L'histoire de la métaphysique est riche en tournants et tourments. Initiée par Aristote mais avec la difficulté de concevoir de manière univoque ce qu'elle recherche, elle semble avoir fixé son objectif au XVIIe siècle, quand fut inventé le mot « ontologie ». Cette invention a constitué un véritable « tournant » de la métaphysique en direction d'un rationalisme unilatéral. Et c'est précisément contre cette ontologie que se sont levés Nietzsche et Heidegger. Les « tourments » de la métaphysique aujourd'hui naissent d'un tel tournant, ou plutôt d'une réaction à ce tournant sans revenir cependant aux hésitations antiques. Plutôt que d'en demeurer au stérile débat entre une métaphysique « ontologique » d'un côté et la phénoménologie de l'autre, ce livre tente de faire le point sur la possible et mutuelle fécondité entre la phénoménologie et la métaphysique, avec la confrontation d'auteurs aussi divers qu'Éric Weil, Emmanuel Levinas ou Michel Henry.

Tournants et tourments en métaphysique

Comprendre notre esprit et en atténuer les souffrances demeurent deux grands enjeux de la psychologie clinique et de la psychothérapie moderne. La compassion, dans son acception traditionnelle à la fois prédisposition à la perception et la reconnaissance de la douleur d'autrui et disposition à la soulager s'avère être une piste efficace. La pratique bouddhiste de la pleine conscience et de la compassion s'intègre ainsi naturellement à l'approche scientifique occidentale des processus mentaux. Cet ouvrage se propose donc, en conjuguant les deux grandes traditions orientale et occidentale, d'entraîner le lecteur vers le chemin de la compassion en utilisant la pleine conscience comme socle pour former son esprit et ainsi apprendre à transformer ses émotions destructrices. Véritable guide thérapeutique, cet ouvrage ouvre une fenêtre sur la connaissance et l'apprentissage de la compassion, au travers d'exercices pratiques s'appuyant à la fois sur une longue tradition spirituelle et sur une approche de la psychologie de l'évolution. Il permet également de comprendre les apports de la pensée occidentale et du bouddhisme pour étayer et approfondir des pratiques courantes autour de la pleine conscience.

Pleine conscience et compassion - Approches théoriques et applications thérapeutiques

Un ouvrage des éditions du Cerf, maison des cultes, des cultures et des civilisations. Le Cerf est le premier éditeur religieux de France et de l'espace francophone.

Violence et compassion

Oser parler du " don ", c'est prendre à rebours la logique économique et les dérives sociales qu'elle génère ; c'est faire droit à une attente inamissible des personnes et des
sociétés. " Faire un don " perturbe de l'intérieur les
mouvements économiques et leurs lois d'échange. Marcel Mauss a estimé que l'échange de dons unifiait les sociétés, mais un don sans retour, et donc sans contre-don, peut ouvrir celles-ci à des dimensions d'essentielle humanité, irréductibles aux lois des marchés. Jacques Derrida et Jean-Luc Marion accompagnent la réflexion que voici. Paul Gilbert et Silvano Petrosino y rappellent que nos vies n'appartiennent pas au seul domaine de l'échange égalitaire et que la gratuité y est essentielle. L'amitié et
la paternité en témoignent.

Le don - Amitié et paternité

Le début des Temps modernes a été marqué par des débats entre deux principes exclusifs l'un de l'autre : ou la grâce divine, ou l'agir humain. Or le fondateur des jésuites, Ignace de Loyola, ne se satisfaisait guère de ce genre d'opposition. Le travail philosophique des jésuites a tenté de lui être fidèle, en demeurant au coeur de la tension entre la foi et les oeuvres. Sont ici présentés les contours de la pensée d'une quarantaine de philosophes jésuites qui ont marqué leur temps, du XVIe au XXe siècle. Tous ont été en dialogue et parfois en débat avec les plus grands philosophes de leur temps : Descartes, Pascal, Leibniz, Kant, Blondel, Heidegger, Gabriel Marcel, Sartre, etc. Par ailleurs, ils ont contribué à renouveler la lecture de Thomas d'Aquin, de Hegel ou de Marx. Si, jusqu'au XIXe siècle, les philosophes jésuites sont européens, au XXe siècle apparaissent des courants en Amérique latine et en Inde, auxquels l'auteur consacre un chapitre entier. Contemporain de la création des jésuites, le Concile de Trente avait été convoqué pour affronter les critiques de Luther à l'institution ecclésiastique. Les enjeux étaient radicaux. On les représente souvent en une forme de débats entre deux principes exclusifs l'un de l'autre : ou la grâce divine, ou l'agir humain. Or Ignace de Loyola, le fondateur de la Compagnie, ne se satisfaisait guère de ce genre d'opposition. On connaît une maxime qui exprimerait sa manière de procéder : " Fie-toi à Dieu comme si le succès des affaires dépendait tout entier de toi, et en rien de Dieu ; alors pourtant mets-y tout ton labeur comme si Dieu allait tout faire, toi rien. " Le travail philosophique dans la Compagnie a tenté d'être fidèle à cette maxime, sans craindre de demeurer au coeur de la tension entre la foi et les oeuvres, sans accepter de perdre un des termes de cette tension. Ignace concevait que la pratique de la Compagnie se situait précisément là. D'où les attaques envers la Compagnie de la part de chacun de ces deux pôles opposés. Ne seraient-ce cependant pas les catégories philosophiques du " désir " et du " don ", ainsi que la catégorie théologique de l'" action de grâce " qui correspondent le mieux à la conception jésuite ?

La Simplicite Du Principe: Prolegomenes a la Metaphysique

Résumé

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