Ésotérisme guénonien et mystère chrétien

L'actualité est tout autant celle, parfois navrante, du spectacle du monde et celle, sacrée, des temps liturgiques. D'ailleurs, ces actualités se superposent. À travers chacune d'entre elles, comment, pour un chrétien de notre époque, demeurer « le sel de la Terre » ? Au seuil du nouveau millénaire, voici donc quelques grains de sel ajoutés sur des thèmes bien connus : l'Homme et sa liberté, l'expérience du Beau, l'effondrement du communisme, la miraculeuse alliance du surnaturel et de l'historique, pour n'en citer que quelques-uns. Toutefois, en eux se cachent parfois des difficultés aussi redoutables qu'inaperçues. Puissent donc ces grains de sel aider à réveiller en nos âmes la saveur unique de la vérité chrétienne.

Grains de sel d'un chrétien

When a physicist who becomes a metaphysician, and a metaphysician who studies physics, join together to deal philosophically with science (quantum physics and cosmogenesis in particular), explosive results might well be expected — and this pivotal text does not disappoint. Co-author Jean Borella, professor of philosophy and metaphysics, also earned a degree in physics. And in co-author Wolfgang Smith we have a professor of mathematics and physics who became a metaphysician.Smith explores the implications of what he terms “vertical causality,” a hitherto unrecognized mode of causation which proves to be the missing ingredient needed to make sense out of quantum physics. He explains how vertical causality brings to light the long-forgotten fact that the integral cosmos replicates the corpus/anima/spiritus constitution of man; and, moreover, that this cosmic trichotomy proves essential both to a recovery of traditional cosmology and to the advancement of contemporary science. Finally, he shows on scriptural grounds that the trichotomous cosmology accords with the teachings of Christ.Still, it was necessary for philosophy to try to explain how and why science became atheistic in the first place; and this is just what Jean Borella has undertaken in his contribution: “Is Science Through with God?” Whether we follow Borella or Smith, we return to a Weltanschauung that can finally account for the world in all its dimensions, and, especially, find its meaning — a meaning weakened by several centuries of mechanical determinism.

Rediscovering the Integral Cosmos: Physics, Metaphysics, and Vertical Causality

Le Sens Du Surnaturel

Problèmes de gnose

Ce livre est un voyage. Fut-il jamais entrepris ? Vaine question ! Depuis deux mille ans, les auteurs ne manquent pas, et les plus géniaux, qui ont voulu attester l'accord de la Révélation avec les doctrines de Platon ou d'Aristote - et Descartes lui-même... D'autres encore ont pensé pouvoir tirer directement une métaphysique de l'Ecriture. Tel n'est pas le but de Jean Borella : non pas exposer le contenu d'une métaphysique accordée à - ou tirée de - l'Ecriture, ce dont le propos n'est pas récusé, mais se demander si la Bible n'enseignerait pas - implicitement - quelque chose sur la forme et la nature de la démarche métaphysique, sur son évolution et ses métamorphoses depuis l'origine des temps. Il s'agit donc d'abord de montrer que la rencontre de la Révélation judéo-chrétienne avec la philosophie grecque est l'événement majeur de l'histoire intellectuelle de l'Occident, ce qui permet de préciser ce qu'on peut entendre par métaphysique. En suite de quoi, l'auteur est à même de s'interroger sur ce que nous apprend l'Ecriture : sur la science adamique et l'origine des savoirs, sur la signification de l'épisode babélien et sa recherche d'une langue unique, enfin sur la transformation qu'opère la Pentecôte quant à l'universalité de la connaissance métaphysique, cette ultime étape marquant le terme du voyage.

Aux sources bibliques de la métaphysique

La présence de femmes-prêtres est attestée dans beaucoup de religions, sauf dans le judaïsme et le christianisme (catholique et orthodoxe). S'agit-il d'une survivance ? Est-elle encore admissible aujourd'hui, alors que des scientifiques mettent en cause la notion même de " genre ", masculin ou féminin ? Jean Borella prend la question par l'autre bout : en quoi le sacerdoce christique disconvient-il, relativement, à l'être féminin-sans que l'être masculin y soit, pour autant, nécessairement destiné par nature ?

La femme et le sacerdoce

Ce livre s'efforce de raconter l'histoire d'une science de l'analogie selon une marche régressive. Partant de son usage en théologie médiévale où s'en est élaborée la doctrine la plus rigoureuse, Jean Borella remonte à la racine platonicienne de l'analogie. Cela nous vaut, entre autres, une méditation assez surprenante sur le symbolisme de la Caverne.

Penser l'analogie

Ce livre n'est pas un récit autobiographique. L'auteur y a principalement rassemblé les textes que deux événements l'ont amené à rédiger. Le premier est la rencontre avec les oeuvres de René Guénon et de Frithjof Schuon. Le second événement qui le frappa brutalement dans sa fidélité à la tradition de la foi catholique, fut le concile Vatican II et la crise de l'Eglise qui s'y révéla quasi officiellement. Ces textes sont la mémoire et les témoins d'une méditation continue qu'une seule interrogation a orientée : qu'a voulu nous faire entendre Dieu en nous les donnant à connaître et à vivre au cours du dramatique XXe siècle ?

Ésotérisme guénonien et mystère chrétien

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