Guide Gaultmillau France 1998

Verbes de sentiments

Last chance niveau: starter

La maitrise des nuisances sonores sur les aeroports europeens

Ce chapitre de Moloka'i extrait du guide Ulysse Hawaii vous propose de découvrir l'île de Moloka'i à l'aide de renseignements sur les attraits touristiques accompagnés par un système d'étoiles.
Ce chapitre de Moloka'i est extrait du guide Ulysse sur Hawaii. Ici tout est lent, tout fonctionne au rythme du Hawaiian time. Pas un feu de circulation, pas un centre commercial, pas une discothèque ne vient troubler sa lancinante quiétude. L'île n'est guère balnéaire, ses quelques plages étant le plus souvent balayées par des forts courants. Peut-être est-ce cela qui explique pourquoi Moloka'i, avec 30 fois moins de touristes que Maui, est l'île la moins visitée d'Hawaii. Si peu commerciale par nature, elle est aussi la plus traditionnelle, la plus proche du style de vie d'autrefois.

Fabuleuse Moloka'i

Dans la mesure où l'un des principes de la société patriarcale est fondé sur l'infériorisation du féminin, on ne saurait s'étonner qu'il n'y ait guère d'artistes femmes qui se soient naturellement imposées, tant dans l'historiographie officielle que dans nos héritages symboliques. Si certaines y sont parvenues, ce fut en quelque sorte par effraction et parce que l'évolution anthropologique des genres qui accompagne notre modernité (re)découvre désormais l'importance et la richesse de ces identités au féminin.

En retraçant son enfance coloniale au Mozambique, Isabela Figueiredo constate l'âpreté et l'inanité de toute injonction identitaire essentialiste ou ostracisante. « Les identités comme la mienne, écrit-elle dans nos colonnes, sont nombreuses, un peu marginales, solitaires, déterritorialisées, un peu perdues et sans aucun doute incomprises et indésirées. » L'auteure portugaise invite ici à une réflexion plus globale sur tous les déterminismes, qu'ils soient nationaux, ethniques, culturels ou genrés.

Dans les arts, l'analyse affinée du contexte historique et sociologique du vécu féminin nous confirme que si le genre est une dimension de l'identité, il ne saurait la figer ni en fixer le destin. Pour avoir conquis la liberté d'être la première compositrice-concertiste internationale polonaise, Maria Szymanowska (1789-1831) sait ce qu'elle doit à la Révolution française et à l'éducation libérale dont elle a bénéficié à une époque où bascule le vieux monde. À son instar, toutes les créatrices sont confrontées, en fonction de leur équation personnelle, de leur époque et de leur géographie, à des réalités de conformité sociale et idéologique de nature très diverse. Les parcours de Fanny Hensel, Cécile Chaminade ou Gayane Chebotaryan sont autant d'exemples d'affirmation artistique, au-delà des préjugés genrés et discriminatoires. Les compositrices, peintres et écrivaines illustrent une évidence : la différence est créatrice et on ne s'affirme qu'en créant.

Les formes de singularisation créatrice auraient-elles donc à voir avec le genre ? Des femmes ont toujours pensé et écrit le monde, questionné et contesté la façon dont se sont constituées depuis le néolithique les deux catégories sociales fondamentales que sont celles des femmes et des hommes. Elles continuent de faire de leur parole et de leur pratique des outils d'émancipation qui déjouent le masculin comme universel incontournable. L'identité que ces créatrices incarnent récuse tout repli communautaire ou tentation d'entre-soi. Il s'agit au contraire d'identités polymorphes et évolutives, empathiques, autonomes, ouvertes à la promesse et à la liberté de l'autre. Masculines, féminines, les identités se refondent.

Cahiers Maria Szymanowska N°4. Les identités au féminin

La Conférence des Nations-Unies sur les changements climatiques de décembre 2015 (COP 21) a réuni dans un même lieu les représentants des États et une société civile mondiale habitée par l'urgence de penser et d'agir pour la sauvegarde de la planète. L'Alliance des femmes pour la démocratie y a proposé une conférence pour mettre en lumière l'importance du rôle des femmes dans l'invention de solutions et pour envisager avec Antoinette Fouque « une écologie humaine ».

Les femmes sont les gestatrices de l'espèce en devenir. Leur corps est le premier environnement de l'être humain, avait avancé la co-fondatrice du Mouvement de libération des femmes au Sommet de la Terre de Rio, en 1992. Si ce corps est maltraité, pollué, détruit, toute l'humanité est atteinte. Prendre en considération les besoins des femmes, compter sur leur compétence du côté de la pulsion de vie est la condition de toute dynamique de développement durable et de démocratisation.

« Si on accepte le fait que le corps, la chair des femmes, soit le premier environnement où se forme, se crée et grandit l'être humain et si on reconnaît aux femmes leur statut d'anthropocultrices, alors, entre le contrat social et le contrat naturel que nous proposent les écologistes, on pourra situer le contrat humain. » A. F. Qui êtes-vous, Antoinette Fouque ? Bourin Éditeur, 2009

Avec : Barbara Glowczewski, anthropologue (CNRS), Chantal Chawaf, écrivaine, Rosiska Darcy de Oliveira, écrivaine, organisatrice de Planeta Femea (Sommet de la Terre, 1992), Alain Touraine, sociologue et Michelle Orengo de l'Alliance des Femmes pour la Démocratie.

Également dans ce volume le discours de Ségolène Royal, Ministre de l'Écologie, du développement durable et de l'énergie, lors de l'ouverture de la Journée officielle du 8 décembre 2015 « Femmes et climat », ainsi que des textes d'Antoinette Fouque qui sont le contexte de ce livre.

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