Notre fin de siecle

Le livre débute dans les ratissages, les tortures et les exécutions de prisonniers. Il se poursuit par des actes de refus, - refus de la sale guerre d'Algérie, refus des lâchetés françaises de l'époque. Viennent ensuite des réflexions sur la mémoire et l'histoire de la guerre, et sur les dérives islamistes algériennes, favorisées par la compromission des valeurs rationalistes françaises et occidentales avec le colonialisme et l'occidentalisme. Un autre chapitre traite du judéocide, œuvre de l'Occident le plus " civilisé ", mais qui sert tous les jours à écraser un peu plus les Arabes, d'où, chez ces derniers, certains succès, absurdes, du négationnisme. Réhabiliter le tiers-mondisme, un tiers-mondisme hautement critique, solidement ancré dans une vision universaliste de l'histoire : le sens d'une vie, le sens de ce livre.

La Cause Du Sud. L'Algerie D'Hier Et D'Aujourd'Hui, La Palestine, Les Nations... Ecrits Politiques 1956-2000

Et pourtant elle tourne ! - L'histoire et ses revirements

Tournants et periodes

Le progrès humain présente, de période en période, des
changements d'amplitude, des intermittences. Il présente aussi des alternances, des changements de front, de direction, des poussées successives, partiellement réglées, de tendances associées et rivales. Ce sont ces tendances, ces " éléments qualitatifs ", valeurs et anti-valeurs à la fois, forces partout et toujours présentes, inégalement présentes, qui méritent d'être désignés comme les
" universaux de l'histoire ". Le premier volume de cet ouvrage (Les Alternances du progrès. Une histoire sans préférences) est paru en 1992 aux Editions Kimé. Le volume 2 paraît aujourd'hui. Un troisième volume est à paraître.

Les alternances du progrès - Volume 2, Les universaux de l'histoire

Histoire et historiens depuis 68

Les alternances du progrès Tome 1 - Une histoire sans préférences

Militant de toutes les formes du refus, praticien d'une histoire universelle ambitieuse, historien de la connaissance historique (notamment des efforts universalites de celle-ci), analyste attentif de la production historienne contemporaine, Robert Bonnaud apparaît dans ce Système de l'Histoire comme un " méta-historien ", un " philosophe de l'histoire ", un théoricien de l'évolution de la noosphère.
La difficulté de l'entreprise, l'élévation du but justifient les vingt années passées par l'auteur à élaborer et à tester ses idées: conserver du marxisme et du léninisme ce qui doit ou peut être conservé, généraliser et dialectiser, historiciser le structuralisme, faire apparaître dans le chaos des événements des articulations, des régularités, un ordre (passablement discontinu, dissymétrique, non linéaire), avancer vers la constitution d'une science unitaire des phénomènes spécifiques de l'homme, d'une noologie.
Aux lecteurs lassés par deux décennies de monographies et d'empirisme, d'histoire descriptive et éclatée, aux historiens désireux de s'aventurer hors du royaume du particulier, cet ouvrage propose une batterie de concepts nouveaux et une reconstruction, une recomposition systématiques.
Agrégé d'histoire (1952), Robert Bonnaud enseigne depuis 1974 l'histoire de l'histoire, la théorie de l'histoire et l'histoire du XXe siècle à l'Université Paris-VII (Jussieu). Il a collaboré à l'Atlas historique de Pierre Vidal-Naquet et tient une chronique à la Quinzaine littéraire.

Le Système de l'histoire

Robert Bonnaud est professeur agrégé d'histoire à Marseille. Rappelé en 1956 pour servir en Algérie, il a la pensée de refuser de partir, mais il cède et séjourne chez les Nementchas où il se livre à une propagande active contre la guerre d'Algérie, tandis qu'il fraternise volontiers avec les indigènes. Au retour, il témoigne de ce qu'il a vu, cherche à faire l'union des partis de gauche pour imposer la paix, contribue à fonder l'Union de la gauche socialiste sans accepter d'en faire partie. Puis, dans les groupes de Jeune Résistance, continue inlassablement le même combat. Il est arrêté en juin 1961 et enfermé dans la prison des Baumettes. Sous le titre Itinéraire ont été rassemblées des lettres écrites d'Algérie, une correspondance avec Marius Chatignon, collaborateur de la revue Esprit, et des lettres de prison. La pensée est toujours ferme, toujours orientée dans le même sens, malgré les épreuves subies. Evidemment, on est très loin de la littérature officielle. Telle quelle, cette plaquette vaut comme témoignage d'un état d'esprit plus répandu sans doute qu'il n'y paraissait parmi les hommes du contingent ou les rappelés, mais que la prudence ou la méfiance empêchaient de se manifester. AM, Les Livres, décembre 1962.

Notre fin de siecle

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