Dostoievsky Et Le Probleme Du Mal

Présenter la personne humaine, unique et précieuse au regard de Dieu, et dans la dignité du sacerdoce royal à laquelle nous convie saint Pierre, ainsi que dans la grâce que peut lui conférer le sacrement du mariage avec ses mystérieuses richesses symboliques ; apprendre à ouvrir la Bible en commun - fermée, elle unit les chrétiens, ouverte, surgissent des controverses - pour en faire un chemin d'unité ; se laisser émerveiller par l'adoration liturgique de Dieu source de toute Beauté, même si la Beauté, de nos jours, n'est plus guère au centre de la recherche des artistes ; méditer sur les fins dernières où peut-être se trouve la clé de la désunion, tels sont les grands sujets traités par Paul Evdokimov, une des figures les plus prestigieuses de l'Église orthodoxe en France. Ce livre permet de retrouver en profondeur la sève d'une pensée qui toujours s'efforça de faire confluer les richesses de l'Orient et de l'Occident chrétiens, car " l'Église ne peut être divisée : malgré les apparences une mystérieuse unité indivisible survit ".

La Vie spirituelle dans la ville

Publié en 1964, ce livre de Paul Evdokimov (1901-1970) est désormais devenu un classique de la spiritualité orthodoxe. Qu'est-ce que la foi ? Quels sont les éléments essentiels de la vie spirituelle ? Comment se dépasser et pratiquer l'ascèse ? Quels sont les « charismes de la vie spirituelle » ? Voici, préfacée par Olivier Clément, la meilleure introduction d'ensemble des grands courants spirituels de Byzance, de Syrie, d'Égypte et de Russie, afin de mieux connaître la pensée de l'Église orthodoxe. 
Ce grand théologien né à Saint-Pétersbourg, professeur à l'Institut Saint-Serge et observateur invité au concile Vatican II, n'a eu de cesse faire connaître la spiritualité du  christianisme oriental aux Occidentaux. Il est notamment l'auteur de La Femme et le salut du monde, qui vient d'être réédité chez les mêmes éditeurs.

Les âges de la vie spirituelle

L'amour fou de dieu

La prière de l'Eglise d'Orient

En 1988, la Russie a fêté le millénaire de sa conversion. L'apport de cette Eglise au christianisme est immense. Cet ouvrage permet d'en saisir la diversité, surtout pour les nombreuses oeuvres qui n'ont pas encore été traduites en français. Depuis les sources patristiques et byzantines jusqu'à l'époque contemporaine, l'auteur brosse cette splendide fresque spirituelle. Il analyse, en particulier, la pensée d'une quarantaine de poètes, écrivains, philosophes et théologiens des deux derniers siècles, en Russie même et dans l'émigration (Philarète, Khomiakov, Tolstoï, Dostoïevski, Berdiaev, Meyendorff, Boulgakov, Mgr Cassien, etc.). Rejetant aussi bien le Dieu seul, contre l'homme, d'un christianisme dégénéré, que l'homme seul, contre Dieu, d'un athéisme moderne périmé et essoufflé, ces prophètes célèbrent le Dieu-Homme, le Christ cosmique qui offre un espace infini à l'amour créateur de tout être libre. Une synthèse sans équivalent en français.

Le Christ dans la pensée russe

Donner de rencontrer Dieu et son Christ à travers l'expérience de la beauté, de la culture ou de la mort, partager les mystérieuses richesses symboliques de la liturgie orthodoxe, rendre force de vie aux textes mystiques des Pères de l'Eglise et des grands spirituels de l'Orient chrétien, tout cela, Paul Evdokimov savait le faire mieux que personne, à sa manière propre, sans emphase, en laissant deviner à travers ses silences une foi brûlante, une expérience réelle de l'Amour fou.
" Il voulait... nous convaincre qu'Il nous aime d'un amour fou. Alors Il invente cet abaissement, se met en état de subir maux et tourments, afin de convaincre de son amour ceux pour qui Il souffre la Passion, afin de pouvoir attirer à Lui les hommes... " Nicolas Cabasilas

L'amour fou de Dieu

Dostoievsky et le probleme du mal

La Prière de l'Eglise d'Orient nous offre la clé de la spiritualité orthodoxe qui est fondamentalement une  mystagogie , c'est©à©dire une initiation aux mystères. Entre la célébration liturgique, la pensée théologique et la prière personnelle, l'unité est totale au service de l'Evangile : il s'agit de degrés d'intériorisation (et d'amour actif dans la perspective du  sacrement du frère ), non plus seulement prier, mais devenir prière, non plus seulement participer à la liturgie, mais se transformer peu à peu en homme liturgique, prêtre du monde et de toute vie sur l'autel du coeur. Le sens de l'Eglise au©delà des impasses sociologiques, c'est de communiquer par les  mystères  et surtout par l'Eucharistie  mystère des mystères , la puissance de la Réssurection, la participation à l'amour trinitaire.

Dostoievsky Et Le Probleme Du Mal

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