Le Credo est il encore crédible ? - Sens et pertinence aujourd'hui - Occasion

Que ressent le chrétien, désireux de vivre sa foi comme une méditation d'amour envers Dieu, lorsqu'il se voit tenu de la proclamer par le Credo tel qu'il est rédigé encore aujourd'hui ?Un texte où il est question d'un dieu créateur de toutes choses, d'un fils de ce dieu, incarné, né d'une vierge, n'ayant consacré que le dixième de sa vie à se manifester et à enseigner, exécuté comme un criminel et ressuscité après trois jours pour nous délivrer, à la demande de son père, du poids d'une faute commise par un « premier » homme dont on sait aujourd'hui qu'il n'a jamais existé en tant que tel... Où il est question d'une vie éternelle qui verra bons et mauvais définitivement séparés à l'issue d'un jugement global et dernier. Peut-il réellement s'investir dans ce qu'il proclame ? N'éprouve-t-il pas un sérieux malaise en prononçant ce Credo pour exprimer l'élan spirituel qui l'anime ? D'autant plus que ses termes s'éloignent toujours plus des apports de la science et de la sensibilité culturelle actuelle. L'auteur se propose ici de s'attacher à la démarche de celui qui est invité à le réciter et qui se voit confronté à la difficulté de conjuguer sa foi profonde, le contexte socioculturel et scientifique dans lequel il la vit et la manière dont l'Église lui demande de l'exprimer. Est-il possible de recadrer cette profession de foi en réinterrogeant son sens profond et en lui rendant son souffle de vie ?Un livre interpellant qui pousse les croyants à s'interroger sur leur foi. EXTRAITIl y a deux « Credo » dans la liturgie de l'Église chrétienne. Le premier est connu sous l'appellation de « Symbole des Apôtres », le deuxième sous celle de « Symbole de Nicée ». Le symbole des Apôtres, que d'aucuns qualifient de credo des catéchumènes, s'est constitué progressivement à partir des questions que l'on posait aux candidats au baptême et dont les réponses constituaient leur profession de foi. Déjà présent aux IIe et IIIe siècle, sous forme de textes embryonnaires, certains conservés dans la Tradition Apostolique d'Hippolyte, il apparaîtra au IVe siècle, sous une forme plus institutionnalisée, rédigé d'abord en grec par Marcel, évêque d'Ancyre, qui participera au concile de Nicée, et ensuite, en latin, par Rufin d'Aquilée, pour être finalisé au VIe siècle.À PROPOS DE L'AUTEURVincent Hanssens est belge et psychosociologue. Il a été vice-recteur de l'Université Catholique de Louvain. Engagé dans le dialogue interculturel et interuniversitaire, il est aussi co-auteur, avec Marcel Bolle De Bal, de Le croyant et le mécréant paru aux éditions Mols.

Le Credo est il encore crédible ? - Sens et pertinence aujourd'hui

Portées par une soif spirituelle, un désir de sanctification, un besoin de se rapprocher du Christ, elles se sont adressées en toute confiance à ces mouvements et, confrontées à des manoeuvres aussi peu évangéliques, elles se sont senties profondément trahies. Le recueil de leur témoignage laisse apparaître clairement que ce sentiment est justifié. Divers experts – théologien, philosophe, psychologue, juriste, responsable de nouvelle pastorale, canoniste – apportent leur concours à l'analyse et à l'interprétation de ces dérives sectaires, d'autant plus dangereuses et inquiétantes qu'elles se produisent au sein de l'Eglise qui ne semble ni s'en rendre vraiment compte ni prendre suffisamment conscience de la gravité de la situation. Loin d'être un réquisitoire contre elle, ce livre n'a d'autre ambition que de reconnaître la juste plainte des victimes et d'allumer des clignotants pour attirer l'attention de tous ceux qui, à un titre ou à un autre, exercent une responsabilité quant au fonctionnement de ces mouvements et leur permettre d'intervenir là où une action devient urgente.

De l'emprise à la liberté - Dérives sectaires au sein de l'Eglise

Quel type de personnalité, quels modes de comportements y a-t-il lieu de susciter et de consolider pour faire face avec créativité, intelligence, compétence, conscience aux interpellations de ce XXIè siècle si proche de nous ? Comment dégager des approches nouvelles et plus pertinentes sur le plan pédagogique ? Comment concevoir le rôle de l'université? Quelles sont ses responsabilités actuelles ? Doit-elle se mouler davantage aux caractéristiques et demandes d'un marché toujours changeant ou faut-il qu'elle se maintienne à un mode d'appréhension plus global de la formation, concevant et réalisant celle-ci à un niveau qui transcende les contingences ? Telles sont, parmi d'autres, les questions auxquelles le colloque de la FUCE - dont les actes sont présentés dans cet ouvrage - s'est attaché pour les approfondir et réfléchir ensemble à des perspectives de réponses. Les contributions sont en français ou en anglais. The contributions are in French or in English.

La formation des personnes au sein des universités européennes aujourd'hui - Actes du colloque international organisé par la Fédération des Universités Catholiques Européennes (FUCE) à la Katholieke Universiteit Leuven, 25 et 26 mars 1994

Témoignages de personnes ayant souffert de dérives sectaires dans des mouvements catholiques agissant dans l'Église. Portées par une soif spirituelle, un désir de sanctification, un besoin de se rapprocher du Christ, elles se sont adressées en toute confiance à ces mouvements et, confrontées à des manouvres aussi peu évangéliques, elles se sont senties profondément trahies. Le recueil de leur témoignage laisse apparaître clairement que ce sentiment est justifié. Divers experts - théologien, philosophe, psychologue, juriste, responsable de nouvelle pastorale, canoniste - apportent leur concours à l'analyse et à l'interprétation de ces dérives sectaires, d'autant plus dangereuses et inquiétantes qu'elles se produisent au sein de l'Église qui ne semble ni s'en rendre vraiment compte ni prendre suffisamment conscience de la gravité de la situation. Loin d'être un réquisitoire contre elle, ce livre n'a d'autre ambition que de reconnaître la juste plainte des victimes et d'allumer des clignotants pour attirer l'attention de tous ceux qui, à un titre ou à un autre, exercent une responsabilité quant au fonctionnement de ces mouvements et leur permettre d'intervenir là où une action devient urgente. A travers cet ouvrage, découvrez les récits de victimes de dérives sectaires, éclairés par les analyses de spécialistes de divers horizons : juge ecclésiastique, théologien, juriste, psychologue... EXTRAITDans le cadre de mon expérience clinique avec des patients qui ont abandonné des communautés ecclésiales au sein desquelles des abus étaient commis, j'ai remarqué que, après s'être éloignés, ils peuvent faire l'expérience d'une telle décompression qu'elle les pousse vers des actes sexuels incessants et parfois destructeurs. Si cela s'accompagne de la séparation de la famille et des amis précédents, ainsi que de l'exigence d'un engagement de plus en plus fort et de la prédominance des rencontres collectives - comme on le déduit du matériel des ex-membres du Mouvement des Focolari, mais aussi des autres groupes - la relation entre dans une zone à risque en raison des transgressions qui pourraient avoir lieu. Sur la base de l'expérience clinique, il me semble que nous pouvons concevoir l'abus spirituel comme étant la transgression de certaines limites relatives à quelque chose qui est implicite dans une relation d'aide thérapeutique ou spirituelle, c'est-à-dire le bien de l'autre et les attentions qu'on lui apporte, le bien d'une autre personne qui se consacre à la recherche d'un soutien et d'une réponse, tout en sachant que les limites de son propre espace d'intimité peuvent varier sensiblement, mais qu'il existe pourtant toujours des minima qu'il est possible de ramener à la maxime d'Hippocrate primum non nocere. Il n'est pas rare de remarquer, après l'abandon, la confusion envers sa propre foi, tout comme la confusion entre le mouvement et l'Église elle-même, puisque dans ces mouvements le fondateur (ou la fondatrice) est une figure vénérée, très souvent assimilée à l'institution ecclésiale, de manière dogmatique. Lorsqu'ils abandonnent leur mouvement, de nombreux ex-membres traversent des crises profondes en ce qui concerne la religion et la vie en général, crises qui les tourmentent pendant des années et le travail successif de récupération passera tant par le travail psychothérapeutique que par le soutien théologique.À PROPOS DE L'AUTEURVincent Hanssens est belge et psychosociologue. Il a exercé la fonction de vice-recteur de l'Université Catholique de Louvain. Engagé dans le dialogue interculturel et interuniversitaire, il est coauteur, avec Marcel Bolle De Bal, de Le croyant et le mécréant paru aux éditions Mols. Sous sa direction, différents auteurs ont participé à l'élaboration de cet ouvrage : Dominique Auzenet, Vitalina Floris, Jean-Marie Hennaux, Pascal Hubert, Damiano Modena, Renata Patti, Miguel Perlado, Monique Tiberghien et Pierre Vignon.

Il libro si basa su una serie di testimonianze di persone che hanno sofferto a causa di derive settarie all'interno di uno dei tre movimenti esaminati.
Il libro si basa su una serie di testimonianze di persone che, avendo sofferto a causa di derive settarie all'interno di uno dei tre movimenti esaminati, raccontano la prova da loro vissuta. Le testimonianze in questione sono oggetto di analisi e riflessione da parte di specialisti - un giudice ecclesiastico, un teologo, un giurista, uno psicologo...  - che apportano il loro contributo, supportato dalle loro conoscenze approfondite e dall'esperienza che hanno maturato in uno specifico campo.
Le testimonianze in questione sono oggetto di analisi e riflessione da parte di specialisti.
ESTRATTO
I pazienti «as if» funzionano per mimetismo, riflettendo la personalità di coloro con i quali entrano in contatto, in un registro bidimensionale e senza una maggiore profondità emotiva. Nelle loro relazioni con i gruppi, saltano da un gruppo all'altro e sono estremamente suggestionabili (Ross, 1967). E a livello di simbolizzazione e di creatività, «le loro creazioni, se si osservano da vicino, sono una ripetizione spasmodica - per quanto allenata - senza alcun segno di originalità» (Deutsch, p. 303). Allo stesso tempo, sono pazienti la cui aggressività «è dissimulata dalla passività, conferendo un'aria di bontà negativa, una mezza gentilezza che può rapidamente trasformarsi nel suo contrario» (p. 305). Per via del mimetismo già descritto da Deutsch, questo tipo di identificazione sfiora l'imitazione (Gaddini, 1978), motivo per cui i due concetti sono stati legati tra loro da diversi autori sotto la nozione di identità adesiva di Bick (1968). Secondo Esther Bick - psicanalista britannica che si è dedicata in modo particolare allo studio dei primi rapporti madre-neonato, sviluppando un metodo di osservazione dei neonati che porta il suo nome -, deficit precoci nelle prime relazioni (come il modello del primo contenitore-pelle) possono indurre il neonato a impiegare attivamente la propria muscolatura e tutto il corpo per ottenere una sensazione di sicurezza di fronte all'ansia di disintegrazione, cosa che instaura una difesa precoce descritta come «una formazione difettosa della seconda pelle». I neonati «si aggrappano» così alla superficie degli oggetti (voce, luce, sapore, ritmo, contatto) per arrivare in questo modo a una certa sensazione di sicurezza, continuità ed esistenza. Si tratta di una modalità arcaica di relazione nella quale predomina la vicinanza fisica come modo per raggiungere una coerenza nel self.
AUTORE
Vincent Hanssens è un belga e uno psicosociologo. È stato Vice-Rettore dell'Università Cattolica di Lovanio. Impegnato nel dialogo interculturale e Inter-universitario, è co-autore, con Marcel bolle de Bal, de El Credente e el miscredente pubblicato nelle edizioni Mols.

Dall'abuso alla libertà

- M. Comment peut-on être croyant quand on est scientifique et, surtout, quand on est engagé dans des sciences de la nature telles que la physique ou l'astronomie ? - V. Je ne peux pas répondre pour ces collègues mais veux-tu dire par là qu'ils devraient nécessairement être athées ? - M. Je reconnais que maints savants éminents s'affirment croyants. Cela m'intrigue. - V. Les athées n'ont-ils pas aussi des croyances ? - M. Athée, j'ai des croyances mais je ne suis pas " croyant " ou alors " mécréant ". - V. Je n'aime pas que tu te qualifies ainsi... Cette discussion est à l'image des nombreuses autres que ces deux psychosociologues, Marcel Bolle de Bal et Vincent Hanssens, ont eues, au fil des années, dans l'intimité de leur amitié. Un jour leur est venu le désir d'approfondir et de soumettre à un public le plus large possible la teneur de leurs conversations. Ainsi est né le projet de ce livre qui tente de cerner les multiples enjeux du nécessaire dialogue entre croyants et libres penseurs.

Le Credo est il encore crédible ? - Sens et pertinence aujourd'hui - Occasion

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