En suivant la chronologie de leur rédaction, cet ouvrage présente le contenu des différents livres qui composent le Nouveau Testament, les replace dans le contexte historique de l’Église naissante et expose leurs orientations théologiques. Il relate également les étapes de l’élaboration et de la clôture du canon, ainsi que l’histoire des versions et traductions de cette œuvre majeure.

Le Nouveau Testament

Qu'est-ce qui distingue les lettres chrétiennes des autres lettres de l'Antiquité comme celles de Pline le jeune ou de Sénèque ? En écrivant les premières lettres du christianisme, Paul invente-t-il un genre ? Ses successeurs ont-ils adopté son modèle ? Pour répondre à ces questions, cet ouvrage analyse les épîtres du premier christianisme (Ier-IIe siècle) d'un point de vue littéraire. Abandonnant les distinctions habituelles entre textes canoniques et textes non canoniques, entre lettres pauliniennes et épîtres catholiques, l'auteur étudie le genre épistolaire dans son ensemble : Paul, Jacques, Jean, Pierre et Jude, mais aussi Clément de Rome, Barnabé, Ignace d'Antioche et Polycarpe de Smyrne. Sa démarche originale lui permet d'établir que toutes ces lettres entretiennent un rapport particulier à la présence et à la mémoire, mais aussi que certaines lettres attribuées à Paul n'adoptent pas sa manière habituelle et peuvent légitimement être considérées comme inauthentiques. II fait ainsi le point sur la question de la pseudépigraphie. -- What distinguishes Christian writings from other writings from Antiquity, like that of Pline the young or Seneca? When he wrote the first Christian epistles, did Paul invent a genre? Did his successors use him as a model? To answer these questions, the author analyses the epistles of early Christianity (1st - 2nd centuries) from the literary point of view. Setting aside the usual distinctions between canonic and non-canonic texts, between Paul's letters and Catholic epistles, the author studies the epistolary genre in its ensemble: Paul, James, John, Peter and Jude, but also Clement of Rome, Barnaby, Ignatius of Antioch and Polycarp of Smyrne. His original approach permits him to show that all these texts have a special relation with presence and memory, but also that certain of Paul's letters do not bear his usual style and can legitimately be considered as being wrongly credited to him. In so doing, he treats the question of pseudepigraphy.

êpitres et lettres I-II siècles ; de Paul de Tase à Polycarpe de Smyrne

Marie-madeleine (ier-xxie s)

De Jésus, on croit connaître toute l'histoire, de la naissance à la mort, et même au-delà.
Rien n'est moins sûr : comment vivait réellement Jésus de Nazareth ? À quoi pouvait ressembler une journée de cet homme inclassable, ni prêtre ni sage, aux confins de l'Empire romain, aux toutes premières heures de notre ère ?
Ce livre n'est pas une biographie de Jésus. C'est le récit de ce que pouvait être son quotidien ainsi que celui de son entourage, amis comme adversaires. Régis Burnet propose de comprendre qui fut Jésus en nous décrivant son monde - matériel, politique, culturel, religieux et social. C'est tout un univers qui est ainsi mis au jour. En mêlant narration et explication, érudition et récit, l'auteur fournit des clefs pour comprendre non seulement ce personnage inclassable, mais aussi ceux qui le suivent ou le combattent.
L'auteur aborde également, de manière aisée et passionnante, les grands problèmes d'interprétation qui ne cessent de nous agiter : que pensaient les contemporains de lui?
Quelles relations avait Jésus avec la communauté juive ? qui sont les apôtres ? qu'estce qu'un miracle ? pourquoi tout cela va-t-il mal finir pour Jésus ? quel est son message ?

24 heures de la vie de Jésus

De Jésus, on croit connaître toute l'histoire, de la naissance à la mort, et même au-delà. Rien n'est moins sûr : comment vivait réellement Jésus de Nazareth ? À quoi pouvait ressembler une journée de cet homme inclassable, ni prêtre ni sage, aux confins de l'Empire romain, aux toutes premières heures de notre ère ? Ce livre n'est pas une biographie de Jésus. C'est le récit de ce que pouvait être son quotidien ainsi que celui de son entourage, amis comme adversaires. Régis Burnet propose de comprendre qui fut Jésus en nous décrivant son monde - matériel, politique, culturel, religieux et social. C'est tout un univers qui est ainsi mis au jour. En mêlant narration et explication, érudition et récit, l'auteur fournit des clefs pour comprendre non seulement ce personnage inclassable, mais aussi ceux qui le suivent ou le combattent.  L'auteur aborde également, de manière aisée et passionnante, les grands problèmes d'interprétation qui ne cessent de nous agiter : que pensaient les contemporains de lui? quelles relations avait Jésus avec la communauté juive ? qui sont les apôtres ? qu'est-ce qu'un miracle ? pourquoi tout cela va-t-il mal finir pour Jésus ? quel est son message ?

ÿþAlors que le christianisme fait partie intégrante de nos valeurs, de nos références, de notre histoire, la Bible est devenue à nombre d'entre nous un texte lointain. Quelques moments forts de la vie de Jésus, rapportés dans les Évangiles, quelques paroles-clés : " Prenez, ceci est mon corps ", " Pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font " évoquent un sens, mais trop souvent schématisé par des a priori, simplifié par une lecture littérale ou affadi par un catéchisme qui ne s'est pas renouvelé. Ce livre, à l'image des autres titres de la série, fait parler les textes - ici, la Bible -, éclairant, en une interprétation vivante, des formules qui sont devenues pour nous ternes ou énigmatiques et rendant ainsi compte des valeurs et des orientations essentielles du christianisme." Au commencement était le Verbe et le Verbe était auprès de Dieu et le Verbe était Dieu ", " Il est plus facile à un chameau de passer par le chas d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume de Dieu ! ", " Aimez-vous les uns les autres "... : de l'Ancien au Nouveau testament, l'explication de ces paroles, nourrie par les récents acquis des sciences bibliques qui n'ont cessé depuis un siècle de renouveler la lecture de l'Écriture, éclaire des moments particulièrement significatifs du texte, nous plongeant dans l'esprit du christianisme.

Paroles de la Bible

Des relations entre les juifs et chrétiens à l'époque patristique, on retient surtout les invectives des Pères contre l'endurcissement irréductible des enfants d'Israël - thème qui est développé, parfois de manière virulente, dans les très nombreux traités et homélies Contre les juifs. On a ainsi pu parler d'un antijudaïsme des Pères que certains n'ont pas hésité à considérer comme le berceau des antisémitismes modernes. Cinquante ans après la promulgation de Nostra Ætate, quel regard porter sur cet antijudaïsme ? Les recherches nouvelles sur la séparation du judaïsme et du christianisme n'imposent-elles pas de nuancer des classifications trop simplistes et de réinterpréter des affirmations souvent décontextualisées ? Pour autant, ces recherches doivent-elles nous conduire à disculper les premières générations chrétiennes et à affirmer qu'aucune hostilité n'exista jamais entre juifs et chrétiens ? Enfin, en quoi ces cinquante années de recherches sur les relations judéo-chrétiennes dans l'Antiquité peuvent-elles modifier notre vision et nous aider à vivre, dans une plus grande vérité, les relations judéo-chrétiennes aujourd'hui ?
 Les articles qui suivent reprennent les interventions d'un colloque tenu à l'Université catholique de Louvain du 20 au 22 mai 2015 autour de ces interrogations. Ce colloque, tenu pour célébrer le cinquantenaire de Nostra Ætate, a été organisé en collaboration avec le Commission nationale belge pour les relations avec le judaïsme (CNCJ).

L'antijudaïsme des pères ; mythe ou réalité ?

Des abbayes benedictines aux soviets bolcheviques et de la Reforme calviniste au capitalisme globalise, la formule de saint Paul n'a cesse de retentir: "Que celui qui ne travaille pas ne mange pas non plus !" Sous couvert de moralite et d'equite, elle aura ainsi servi, sur vingt siecles, a la volonte de controle et d'efficacite de societes aussi diverses que contradictoires. Ce sont ces deux mille ans d'ideologies du travail et de la pauvrete, de l'oisivete coupable et de la rehabilitation industrieuse, du salaire du peche et du salut productiviste, de la solidarite communautaire et de l'individualisme financier, que recapitule ici Regis Burnet en montrant comment elles ont toutes voulu recuperer le Nouveau Testament a leur profit. De l'annonce du retour imminent du Christ a l'apotheose de la mondialisation marchande, en passant par la promesse radieuse de la constitution stalinienne de 1936, cet essai historique et critique eblouissant montre ce que le pauvre d'hier et le misereux d'aujourd'hui ont malheureusement d'irreductible."

Celui qui ne travaille pas ne mange pas : Vingt siècles de répression des pauvres

" Prenez, ceci est mon corps ", " Pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font " : ces expressions rappellent encore quelques souvenirs, mais sont trop souvent schématisées par des préjugés, simplifiées par une lecture littérale ou affadies par un catéchisme qui ne s'est pas renouvelé. Alors que le christianisme fait partie intégrante de nos valeurs, de nos références, de notre histoire, la Bible est devenue un texte lointain. Ce livre fait parler la Bible pour en retrouver le sens.

" Au commencement était le Verbe et le Verbe était auprès de Dieu et le Verbe était Dieu ", " Il est plus facile à un chameau de passer par le chas d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume de Dieu ! ", " Aimez-vous les uns les autres "... : de l'Ancien au Nouveau Testament, l'explication de ces " paroles de la Bible ", nourrie par les plus récents acquis des sciences bibliques qui n'ont cessé depuis un siècle de renouveler la lecture de l'Écriture, éclaire des moments particulièrement significatifs du texte et nous plonge dans l'esprit du christianisme.

Historien, ancien élève de l'École Normale Supérieure, Maître de conférences à l'université Paris-8 et professeur à l'UCL (Louvain-la-Neuve), Régis Burnet est également journaliste sur la chaîne KTO. Il a déjà publié, au Seuil, Judas. L'Évangile de la trahison (2008).

Le Nouveau Testament

Résumé

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Critiques

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