Devenir Cendrars: les années d'apprentissage

Dans un centre pénitentiaire où les prisonniers participent aux travaux des champs, Salvo hérite des moutons qu'il doit mener aux pâturages. Seulement voilà, un couple de randonneuses lesbiennes et perverses perturbe sa tâche en s'envoyant en l'air dans les fourrées... Après neuf ans de taule sans voir une femme, notre héros perd logiquement la tête - et ça tombe bien, les deux copines sont du genre bisexuel, et rêvent de se taper un homme, un vrai !

Malizia - Coup fourré

Les quatre textes de ce volume appartiennent au courant "romanesque poétique" des troubadours du 13e siècle.

Nouvelles occitanes du moyen âge

Le nuage d'inconnaissance

Les Libertins en campagne nous plonge dans un milieu peuplé de malfrats qui annonce par son pittoresque certaines des pages les plus sombres de Manon Lescaut. On y trouve aussi un témoignage bouleversant sur les exactions commises par les troupes de Louis XIV contre les protestants du Vivarais.

Les Libertins en campagne

Kabîr naquit vers 1440 et mourut en 1518 après avoir vécu l'humble vie de tisserand. Ses Paroles sont à l'origine du mouvement religieux des Kabîr-Panthi (4 millions d'adhérents) ; les Sîkh eux aussi le tiennent pour un de leurs maîtres.Musulman d'ascendance - car Kebir, en arabe, signifie «grand» -, Kabîr s'était pourtant assimilé à l'hindouisme. Il subit l'influence de Râmânanda et du Hatha-Yoga, puis, à la suite d'une «illumination», prêcha les petites gens. Pandits, mollahs, yogis, tous ceux qui vivent en parasites des religions, il les condamnait. Il veillait à se garder «du Véda comme du Coran». Ainsi que Toukârâm, le mystique marathe, il aspirait à l'union directe avec Râm, l'Absolu, qui transcende toutes les sectes. On l'accusa donc de vouloir se diviniser, ainsi qu'à Bagdad un peu plus tôt Mansûr Hallâj. Plus chanceux, il échappa de peu au supplice. Aujourd'hui, musulmans et hindous se reprochent mutuellement de l'avoir persécuté.La belle traduction de Mlle Vaudeville colle à ce chant si simple et fulgurant, très modeste et plus ambitieux encore, celui d'un homme qui répudie à la fois le syncrétisme banal et les arcanes de l'ésotérisme, et qui, prophète une fois de plus de l'Unité, à ce titre doit toucher l'agnostique aussi bien que le croyant.

Au cabaret de l'amour : Paroles de Kabîr

ive : exposition, Palais de Tokyo

La poésie est de tous les temps, c'est une spécialité fondamentale de notre vie. Au dix-neuvième siècle on disait déjà que :

" La métromanie ou la manie de composer des vers serait bien moins ridicule si elle n'était devenue une passion quasi générale. Les règles de la simple versification sont relativement faciles à apprendre. Il n'est presque personne qui par paresse n'apprécie ce genre de travail, et dont l'amour propre ne le flatte d'obtenir en peu de temps les grands honneurs du Parnasse, c'est-à-dire un peu de fumée que l'orgueil grossit et que le temps ou la nouveauté dissipe tôt ou tard. Il est difficile d'être jeune et de vivre à Paris sans avoir envie de composer des vers. Mais comme il n'appartient ni au théâtre ni au cinéma ni à l'amour de donner du génie, il arrive aussi que les poètes dont le nom perdure sont ceux qui n'ont pas d'autre maître et d'autre modèle que la nature ".

	J'ai observé que les poètes contemporains se disputent à propos de la qualité de la composition de leurs poèmes. En effet, les règles qu'ils appliquent semblent relever de contraintes que certains considérent comme particulièrement floues. C'est pourquoi j'ai décidé de re publier un texte ancien qui peut être considéré comme un mode opératoire auquel on peut se référer et ensuite adopter une partie des recommandations qu'il expose. 

	J'espère que cette lecture sera de nature à aider la poésie française contemporaine. Le cas échéant ce rappel aussi permettra de révéler l'écart qui existe entre la poésie bien construite et celle qui l'est moins.


Maurice AUMAGE

Versification ; mode opératoire

«sans forme et sans beauté sans rien qui plaise à l'oeil méprisé, rejeté des hommes un homme tourmenté, souffrant un visage voilé pour nous méprisé, pour nous négligeable - or il porte nos maladies il porte nos tourments.» (Isaïe, 53, 2-4).

Devenir Cendrars: les années d'apprentissage

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