La sexualite feminine dans la doctrine freudienne

L'être humain naît dans le langage et est structuré par lui. C'est le sens même de la théorie du parlêtre, qui implique une double division : celle du sujet parlant entre sujet de l'énoncé et sujet de l'énonciation, et celle entre vérité et mensonge. La première pose une complémentarité entre l'énonciation et l'énoncé, la seconde oppose la vérité au mensonge. Or, pour fonctionner correctement, toute société doit présupposer un a priori, qui consiste à accorder à chacun le fait qu'il s'exprime de bonne foi. C'est pourquoi le mensonge est proscrit, et l'exigence de vérité universelle. Sont ici discutées, à la lumière de la psychanalyse, les différentes définitions de la vérité qui permettent d'appréhender la structure psychologique des relations humaines.

De la dualité à la division du sujet

- La première édition de ce livre a été publiée en 1993 avec pour sous-titre: Comment une société humaine est-elle possible ? La thèse principale en était en effet qu'outre l'inceste mère-fils, il existait trois autres prohibitions ayant le même caractère d'universalité : celles du mensonge, du meurtre et de l'appropriation du don sans y répondre par un contre-don. L'ensemble de ces lois constitue l'ordre symbolique sans lequel la vie sociale ne serait pas possible.Une dimension est cependant restée implicite, celle de la division du sujet entre procès de l'énonciation et procès de l'énoncé. C'est ce thème qui occupe le premier plan dans la présente édition, où la division du sujet est ramenée à notre situation au sein du langage, en tant qu'il nous permet certes d'exprimer nos intentions et de parler des choses, mais sans nous donner la moindre définition qui serait comparable à une saisie de l'essence. Nous passons notre vie à nous expliquer avec les mots. Ce que la psychanalyse, elle, démontre, c'est le lien étroit que le signifiant, sans considération aucune pour nos intentions, entretient avec la vérité.Ce changement du centre de gravité du livre a entraîné des modifications substantielles ; il ne serait pas exagéré de parler d'un nouvel ouvrage.

 - Moustapha Safouan est analyste, formé au sein de la Société psychanalytique de Paris. Il a été parmi les premiers à suivre l'enseignement de Lacan dès ses débuts, en 1951. Parmi ses nombreux ouvrages : L'Inconscient et son scribe (Seuil, 1982) et Le Langage ordinaire et la différence sexuelle (Odile Jacob, 2009).

La parole ou la mort ; essai sur la division du sujet

Etudes sur l'oedipe. introduction a une theorie du sujet

Que peut-on dire de la psychanalyse, après en avoir fait sa principale activité pendant plus de soixante ans ? L'ouvrage répond à cette question. Mémoire vivante du champ freudien, à cheval sur plusieurs langues et plusieurs cultures, Moustapha Safouan a commencé son analyse alors que Freud était mort quelques années auparavant et Lacan encore presque un inconnu. Il présente ici les éléments fondamentaux de la psychanalyse, en suivant les trois fils de ses avancées théoriques successives, de sa fonction thérapeutique singulière et de son histoire institutionnelle mouvementée. Cette référence pour les spécialistes servira tout aussi bien d'introduction pour les profanes ou les étudiants.

La psychanalyse - Science, thérapie et cause

Les questions relatives à l'essence des choses et à leur définition tournent court. Il est préférable de leur substituer celles concernant leurs relations. " Qu'est-ce que l'inconscient ? " devient : quelles sont les relations de l'inconscient au signifiant, à la vérité, au savoir, aux lois universelles de la parole et, last but not least, à l'objet de la pulsion telle que Freud l'articule dans sa métapsychologie ?

Mais encore : en quoi ces relations nous renvoient à notre situation au sein du langage ? Quel est le sens qu'elles donnent à la division du sujet ? - et non pas du moi, ce dernier étant l'instance où s'investit le leurre de l'unité.

Ces questions sont traitées dans cette réédition de La Parole ou la Mort dont la première édition portait plus particulièrement sur les lois universelles de la parole, en tant qu'elles constituent les conditions des possibilités de la société humaine. Ce changement du centre de gravité du livre a entraîné des modifications substantielles ; il ne serait pas exagéré de parler d'un nouvel ouvrage.

Moustapha Safouan est analyste, formé au sein de la Société Psychanalytique de Paris. Il a été parmi les premiers à suivre l'enseignement de Lacan dès ses débuts, en 1951, ce qui lui a permis de mesurer combien cet enseignement renouvelait la pratique et la théorie psychanalytiques. Parmi ses nombreux ouvrages : L'Inconscient et son scribe (Seuil, 1982) et Le Langage ordinaire et la Différence sexuelle (Odile Jacob, 2009).

La parole ou la mort - Essai sur la division du sujet

L'important, en matière de différence sexuelle, n'est pas la réalité des sexes, qui est incontestable, mais le choix par le sujet d'un désir conforme ou non à son sexe. Mais comment se fait ce choix ? Quels rôles jouent notamment la fonction de la castration et la première identification au père ? Quel est le sens de cette fonction et quelle est la portée de cette identification ? Ne faut-il pas voir dans la phase phallique, plutôt qu'une théorie infantile, un fantasme du langage « ordinaire » par opposition aux langages formalisés ?Sur tous ces sujets, Moustapha Safouan s'interroge, analyse, propose. Une fois le livre refermé, on mesure à quel point, soucieuse de la transmission des biens, notre société promeut une morale sexuelle totalement fondée sur la méconnaissance de ce qui est au cour de tout un chacun : le désir. Moustapha Safouan est psychanalyste. Formé au sein de la Société psychanalytique de Paris, proche et fidèle de Jacques Lacan, il a été membre de l'École freudienne de Paris jusqu'à sa dissolution. Il a publié, entre autres, Études sur l'odipe, La Parole ou la Mort, Pourquoi le monde arabe n'est pas libre : politique de l'écriture et terrorisme religieux.

Le langage ordinaire et la différence sexuelle

On constate un malaise dans la psychanalyse, en tout cas dans les sociétés psychanalytiques et dans ce qu'on appelle la formation des analystes. Il provient de la contradiction que l'on peut relever entre les méthodes traditionnelles de sélection et de reconnaissance officielles, dont l'analyse de contrôle fait partie depuis l'origine, et la nouveauté de l'expérience à laquelle elles s'appliquent.
L'énoncé de Jacques Lacan, "L'analyste ne s'autorise que de lui-même", c'est à dire de la loi d'où naît le désir, remet en question les conceptions fondées sur les garanties par l'institution. Est-ce à dire qu'il n'y a de place pour aucun tiers ?
Cet ouvrage, écrit à plusieurs, tente de répondre à cette question fondamentale. Retraçant l'histoire de l'analyse de contrôle, et du même coup de l'analyse didactique, il définit l'orientation nouvelle que celles-ci ont prise depuis Lacan.
Loin d'éliminer la part du tiers dans la formation de l'analyste, sa théorisation impose au contraire la nécessité d'une fonction tierce, non pas dans le sens d'une quelconque garantie, mais parce qu'il n'y a de savoir que de ce qui se transmet.

Malaise Dans La Psychanalyse. Le Tiers Dans L'Institution Et L'Analyse De Controle

Le célèbre Séminaire que Jacques Lacan a tenu pendant plus de vingt-cinq ans (de 1953 à 1979) occupe une place majeure dans l?histoire du mouvement psychanalytique, en France comme dans le reste du monde. Moustapha Safouan, accompagné pour ce deuxième volume par onze psychanalystes, revient sur la seconde partie de cet enseignement ? qui, proposé à un public élargi, devint alors un fait culturel ? et présente méthodiquement le déroulement, en perpétuelle trouvaille, de cette doctrine. 
L?examen de ces seize séminaires, dont le contenu est, pour l?essentiel, encore inédit, met en lumière les réponses de Lacan aux questions soulevées par la théorie et l?expérience psychanalytiques, et les concepts nouveaux que ces réponses appellent. Lacan relit Freud, bien sûr, mais aussi Descartes, Frege, Joyce ou Vélasquez, approfondit sa théorie de l?objet a , expose sa fameuse thèse selon laquelle « il n?y a pas de rapport sexuel», ainsi que les fondements de sa topologie des noeuds. 
Ces lectures attentives, parfois critiques, de ce qui fut un enseignement oral d?exception revisitent la pensée du plus génial des psychanalystes français.

La sexualite feminine dans la doctrine freudienne

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