Les philosophes et les sons

FORMEL/INFORMEL : Musique-Philosophie a pour noyau trois essais : Antonia Soulez montre le vaste champ conceptuel ouvert par Schönberg, qui le rapproche ainsi de la philosophie ; Horacio Vaggione s'interroge sur la composition musicale assistée par ordinateur en thématisant des problèmes spécifiquement musicaux, mais sur un ton ouvrant à la pensée en général ; Makis Solomos tente de définir les invariants de la pensée de Xenakis. A ces essais s'ajoutent deux articles historiques : une analyse musicale de l'op. 16 de Schönberg par le jeune Adorno et un article du début des années 1980 de Dahlhaus. L'ensemble se clôt par une série d'entretiens entre les auteurs des trois essais. Le lien, l'unité qui traverse l'ensemble de ces écrits et de ces débats articule des réflexions croisées sur une des questions les plus importantes pour la musique : la relation entre le " formel " et l'" informel ". Simultanément, la juxtaposition de la musique et de la philosophie à laquelle ils donnent lieu, le passage d'un registre à l'autre, la redéfinition permanente des règles qui président à ces passages indiquent un enjeu supplémentaire : repenser l'esthétique musicale.

Formel/Informel : musique-philosophie

Ces travaux centrés sur la musique explorent ce que représente cet "art de comprendre" qu'est l'activité philosophique pour Wittgenstein. Diverses approches se laissent conjuguer. En effet, qu'elle se trouve objectivée dans la partition, ou dans un jeu de sonorités, la musique est présente, sur différents modes, et à travers différentes phases de la pensée de Wittgenstein, mais aussi dans des philosophies venant d'autres traditions. En référence au "paradigme" de l'autonomie du musical, il convient de confronter Wittgenstein et Adorno sur le rapport entre musique, philosophie et culture, même si méthodes et styles diffèrent. Correspondances et contrastes se dessinent également autour de l'Idée musicale entre Wittgenstein et Schoenberg. Les parallèles n'excluent pas la littérature si l'on pense au singulier rapport de Kafka avec "notre musique". Des lignes de force se détachent qui mettent en relief l'intelligibilité de l'oeuvre, la "vie" que constitue l'expression musicale, à distinguer de "l'expression d'un vécu". Wittgenstein représente sans doute un maillon-clef de la tradition héritée d'Hanslick, cette fois déclinée en "contexte", quitte à retourner contre elle-même la conception analytique des critères de l'explication du sens. En croisant ainsi philosophie du langage et musique, quelques rapprochements pragmatiques avec la "philosophie" de Cage sont suggérés. Allant des sources viennoises aux figures d'une pensée à l'épreuve des formes de vie, se profile la proposition d'une philosophie attachée aux aspects ou "qualia sonores".

Au fil du motif - Autour de Wittgenstein et la musique

Wittgenstein et la philosophie aujourd'hui - Journées internationales Créteil-Paris, 16-21 juin 1989 à l'occasion du centenaire de la naissance de Ludwig Wittgenstein, 1889-1951

Les origines grecques de la conception d'harmonie (H. Dufourt) - Du monde au matériau : le devenir-musical du timbre (A. Soulez) - La musique est-elle un langage ? (R. Casati et J. Dokic) - Le devenir du matériau musical au XXe siècle (M. Solomos) - Hauteur, timbre, harmonie, synthèse (J. C. Risset) et d'autres articles.

Cahiers de philosophie du langage N° 3

Comment écrivent les philosophes ? répond à une question que tout le monde se pose : la langue du philosophe est-elle spéciale ? Sa technicité est-elle de caractère scientifique ? Le philosophe fait-il connaître quelque chose ? Est-il créateur ? L'enquête est menée depuis Kant qui a assigné à la philosophie la tâche de " présenter conceptuellement " les problèmes de connaissance.
Si, d'après cette tâche, méthode et écriture font un, le philosophe est aussi un écrivain, mais de quelle sorte ? L'activité compositrice à l'aide de concepts éventuellement forgés oriente ici la réflexion. Il en va donc de ce que l'on entend par " concept " avec Frege père d'une conception analytique du concept, puis, second tournant, Wittgenstein. Tel le parricide de Platon contre Parménide, le geste de Wittgenstein est celui d'une redescente de la métaphysique au langage naturel.
Il s'ensuit une stratégie d'écriture, le " style-Wittgenstein " (sous-titre), visant à l'autoeffacement de la langue spéciale du philosophe dont Antonia Soulez sonde les conséquences à la lumière du paradigme esthétique de la résonance.

Comment ecrivent les philosophes ?

Dans cet ouvrage, science et musique dialoguent selon trois grandes lignes. La première est représentée par la recherche des "causes physiologiques de l'harmonie musicale", conformément au titre de la conférence que donne Helmholtz en 1857 (exposé synthétique des idées qu'il reprendra dans sa très fameuse Théorie physiologique de la musique), et par la "présentation populaire pour les musiciens" qu'en propose Ernst Mach, dès 1866. Avec Helmholtz, le son acquiert une place centrale pour la musique - le son tel qu'entendu par l'oreille, avec toute sa richesse harmonique - et la dissonance, positive en elle-même, devient essentielle à toute théorie musicale. Mais qu'en est-il aujourd'hui de la théorie physiologique de Helmholtz ? Son examen par Patrice Bailhache, à l'aune de l'acoustique actuelle, forme la seconde ligne de force du présent livre. Et la troisième, retenue par Antonia Soulez, est celle tracée par Cari Dahlhaus qui, en 1970, voit dans la démarche de Helmholtz une mise en question inaugurale de la "naturalité" d'un système de sons. C'est la musique qui, alors, questionne la science : quelle pertinence ces considérations sur la dissonance et ses causes conservent-elles face au règne du timbre et de la dissonance depuis la musique atonale et le dodécaphonisme ?

Helmholtz, du son à la musique

Recueil de courtes nouvelles qui témoignent, dans un style sobre et la présence de chutes efficaces, du pessimisme délicat de l'auteur.

Timbres

Depuis ses origines, le Cercle de Vienne a voulu s'élargir en un vaste mouvement international. Le nazisme et la guerre ont cassé son élan, mais certains représentants éminents de l'empirisme logique ont su, sur le lieu de leur exil forcé, prolonger en le transformant le programme original du Cercle. Si revenir sur les sources européennes de la philosophie dite " analytique " dont le courant domine dans les pays surtout anglophones, est une tâche qui doit intéresser la réflexion sémantique, il est des théories dont l'importance et l'actualité dans les débats d'aujourd'hui ne sont plus à démontrer, celle de Willard V.O. Quine notamment qui, comme on peut le lire dans cet ouvrage, dialogue encore avec Rudolf Carnap. Le lecteur français ne peut plus désormais ignorer les doctrines et controverses auxquelles a donné lieu cet héritage comme en témoignent ici Rudolf Altmüller, Jan Sebestik, Antonia Soulez, Christiane Chauviré, Sir Alfred Ayer, Alberto Coffa, Rudolf Haller, Brian McGuiness, Joëlle Proust, Willard Quine, Francesco Barone, Pierre Jacob, John Vickers, Rainer Hegselman, Alain Boyer, Robin Kinross, Paul Neurath, Henk Mulder.

Les philosophes et les sons

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